الصفحه ٤٢ :
درجات الصحابة
لم يكن الصحابة
طرازا واحدا في الفقه والعلم ، ولا نمطا متساويا في الإدراك والفهم
الصفحه ١٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في غزوة تبوك عند ما أخبره جبرئيل بما قاله المنافقون :
إنّ محمدا يخبر
بأخبار السّماء ولا يعلم
الصفحه ١٠٦ :
عن عامر بن صالح؟ وقال الذهبي : واهن. لعلّ ما روى أحمد عن أحد أو هى منه ،
مع غلوّ الذهبي (١) ، في
الصفحه ١١١ :
قال : وشيعيّ
ثقة ، وقدريّ ثقة.
وقال العجلي :
كذلك في عمران بن حطان ثقة وهو خارجي مدح ابن ملجم
الصفحه ١٣٤ :
١ ـ استئذانهم
في التخلف وهو لا يقع من مؤمن ، وإنّما يستأذن ترك الجهاد من لا يؤمن بالله ولا
الصفحه ١٣٥ :
١٣ ـ لمز بعضهم
للرسول في الصدقات ، فإن أعطوا منها رضوا ، وإلّا سخطوا (٤٨٧).
١٤ ـ إيذاؤهم
له
الصفحه ١٤٦ : لاكتسبوا تلك القوة التي لا تستطيع أيّة قوى أخرى أن تقف في وجهها.
على المسلمين
أن يكونوا صفا واحدا ، وأن
الصفحه ١٥٢ :
وفي صفر سنة (٣٦٥
ه) عقد القاضي أبو الحسن بن النعمان أول حلقاته في الجامع الأزهر ، فكان أول مدرس
الصفحه ١٦٣ :
للدين ، وخدمة للإسلام ، وجهاد في سبيله ، فإنّه يستهان بالأموال ، ولا
تعزّ النفوس.
وقد تحرم
الصفحه ٣٠٤ :
فتلك مزيّة
نظاميّة لهذا الكتاب ، بجانب مزاياه العلمية الفكريّة.
وهناك منهجان
علميّان في التأليف
الصفحه ٣١٠ :
على أنّ الختم على القلب هو أن يصير على وصف لا ينتفع به فيما يحتاج فيه
إليه ، كما لا ينتفع بالسمع
الصفحه ٣٣٩ : خلت
كتبت رسالة صغيرة بعنوان :
«بين الشيعة
والسنة» ضمّنتها أملا كبيرا ، ورغبة ملحّة في أن يتلاقى
الصفحه ٣٥ : إلى الأبد ، والدليل على ذلك قوله تعالى في هذه السورة في
شأن أهل هذه البيعة ، وتعظيمها :
(إِنَّ
الصفحه ٣٨ : للقضاء على مبادئهم ، وانتشار مذهبهم ، عند ما
بان عجزهم عن اللحوق بهم وقد تدخل الدخلاء وأعداء الإسلام في
الصفحه ٥٣ :
عدم تكفير القادح في أكابر الصّحابة
قال الشيخ محمد
الرّاغب :
الرابع من تلك
الأبحاث (١) :
فقد