غضب من موسى على القبط ، ودعاء عليهم ، لمّا عتوا وعاندوا ، وقدّم للدعاء تقرير نعم الله عليهم وكفرهم بها ، و (آتَيْتَ) معناه : أعطيت ، واللام في (لِيُضِلُّوا) لام كي ، ويحتمل أن تكون لام الصّيرورة والعاقبة ، المعنى : آتيتهم ذلك ، فصار أمرهم إلى كذا ، وقرأ حمزة وغيره : «ليضلّوا» (بضم الياء) ؛ على معنى : ليضلّوا غيرهم.

وقوله : (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ) : هو من طموس الأثر والعين ؛ وطمس الوجوه منه ، وتكرير قوله : (رَبَّنا) استغاثة ؛ كما يقول الداعي : يا الله ، يا الله ، روي أنهم حين دعا موسى بهذه الدعوة ، رجع سكّرهم حجارة ، ودراهمهم ودنانيرهم وحبوب أطعمتهم ، رجعت حجارة ؛ قاله قتادة وغيره (١) ، وقال مجاهد وغيره : معناه : أهلكها ودمّرها (٢).

وقوله : (وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ) : بمعنى : اطبع واختم عليهم بالكفر ؛ قاله مجاهد والضّحّاك(٣).

وقوله : (فَلا يُؤْمِنُوا) : مذهب الأخفش وغيره : أنّ الفعل منصوب ؛ عطفا على قوله : (لِيُضِلُّوا) ، وقيل : منصوب في جواب الأمر ، وقال الفراء والكسائي : هو مجزوم على الدعاء ، وجعل رؤية العذاب نهاية وغاية ؛ وذلك لعلمه من الله أنّ المؤمن عند رؤية العذاب لا ينفعه إيمانه في ذلك الوقت ، ولا يخرجه من كفره ، ثم أجاب الله دعوتهما ، قال ابن عباس : العذاب هنا : الغرق (٤) ، وروي أن هارون كان يؤمّن على دعاء موسى ؛ فلذلك نسب الدعوة إليهما ؛ قاله محمد بن كعب القرظيّ (٥) ، قال البخاري : (وَعَدْواً) : من العدوان. انتهى.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٦ / ٦٠٠) برقم : (١٧٨٣٨ ، ١٧٨٤٠) نحوه ، وبرقم : (١٧٨٣٤ ، ١٧٨٣٥) ، عن محمد بن كعب القرظي (١٧٨٣٦) عن أبي العالية بنحوه ، وبرقم : (١٧٨٤٠) ، عن سفيان ، برقم : (١٧٨٤١) ، عن أبي صالح ، نحوه ، وذكره ابن عطية (٣ / ١٣٩) ، والبغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٦٥ ـ ٣٦٦) ، عن قتادة ، ومحمد بن كعب ، وابن عباس نحوه ، وابن كثير (٢ / ٤٢٩) نحوه ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٦٧)

(٢) أخرجه الطبري (٦ / ٦٠٠ ـ ٦٠١) برقم : (١٧٨٤٥ ـ ١٧٨٤٦ ، ١٧٨٤٧ ، ١٧٨٤٨) ، عن ابن عباس نحوه ، وذكره ابن عطية (٣ / ١٣٩) ، والبغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٦٥) ، عن مجاهد نحوه ، وابن كثير (٢ / ٤٢٩) ، عن ابن عباس ، ومجاهد ، نحوه ، والسيوطي في (٣ / ٥٦٧)

(٣) أخرجه الطبري (٦ / ٦٠١) برقم : (١٧٨٥١ ، ١٧٨٥٤) ، وذكره ابن عطية (٣ / ١٣٩)

(٤) أخرجه الطبري (٦ / ٦٠١) برقم : (١٧٨٤٩ ، ١٧٨٥٠) نحوه ، وذكره ابن عطية (٣ / ١٣٩)

(٥) أخرجه الطبري (٦ / ٦٠٣) برقم : (١٧٨٦٣ ـ ١٧٨٦٤) نحوه ، وذكره ابن عطية (٣ / ١٤٠) ، وابن كثير (٢ / ٤٢٩) نحوه ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٦٧) نحوه.