«وما» في قوله : (ما مَنَعَكَ) استفهام على جهة التوبيخ والتقريع ، و «لا» في قوله : (أَلَّا تَسْجُدَ) قيل : هي زائدة ، والمعنى : ما منعك أن تسجد ، وكذلك قال أبو حيّان (١) : إنها زائدة (٢) ، كهي في قوله تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٢٩].
قال : ويدلّ على زيادتها سقوطها في قوله تعالى : (ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ) [ص : ٧٥] في «ص» انتهى. وجواب إبليس اللعين ليس بمطابق لما سئل عنه ، لكن [لما] جاء بكلام يتضمن الجواب والحجة ، فكأنه قال : منعني فضلي عليه ، إذ أنا خير منه ، وظن إبليس أنّ النار أفضل من الطين ، وليس كذلك بل هما في درجة واحدة من حيث إنهما جماد مخلوق ، ولما ظن إبليس أن صعود النار ، وخفّتها يقتضي فضلا على سكون الطين وبلادته ، قاس أن ما خلق منها أفضل مما خلق من الطين ، فأخطأ قياسه ، وذهب عليه أن الروح الذي نفخ في آدم ليس من الطّين.
وقال الطبري (٣) : ذهب عليه ما في النّار من الطّيش ، والخفّة ، والاضطراب ، وفي الطين من الوقار ، والأناة والحلم ، والتثبت وروي عن الحسن ، وابن سيرين أنهما قالا : أول من قاس إبليس ، وما عبدت الشمس والقمر إلا بالقياس (٤) ، وهذا القول منهما ليس هو بإنكار للقياس (٥). وإنما خرّج كلاهما نهيا عما كان في زمانهما من مقاييس الخوارج
__________________
(١) ينظر : «البحر المحيط» (٤ / ٢٧٣)
(٢) ذكره ابن عطية (٢ / ٣٧٨) ، ولم يعزه لأحد.
(٣) ينظر : «تفسير الطبري» (٥ / ٤٤٠)
(٤) أخرجه الطبري (٥ / ٤٤١) ، برقم : (١٤٣٦٠) ، وبرقم : (١٤٣٦١) ، بلفظ : «قاس إبليس ، وهو أول من قاس» ، وذكره ابن عطية (٣ / ٣٧٩) ، والبغوي (٢ / ١٥٠) ، وذكره ابن كثير (٢ / ٢٠٣) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ١٣٤) عن الحسن نحوه.
(٥) ينظر : الكلام على القياس في :
«البرهان» لإمام الحرمين (٢ / ٧٤٣) ، «البحر المحيط» للزركشي (٥ / ٥) ، «الإحكام في أصول الأحكام للآمدي» (٣ / ١٦٧) ، «سلاسل الذهب» للزركشي ص : (٣٦٤) ، «التمهيد» للأسنوي ص : (٤٦٣) ، «نهاية السول» له (٤ / ٢) ، «زوائد الأصول» له ص : (٣٧٤) ، «منهاج العقول» للبدخشي (٣ / ٣) ، «غاية الوصول» للشيخ زكريا الأنصاري ص : (٢١١) ، «التحصيل من المحصول» للأرموي (٢ / ١٥٥) ، «المنخول» للغزالي ص : (٣٢٣) ، «المستصفى» له (٢ / ٢٢٨) ، «حاشية البناني» (٢ / ٢٠٢) ، «الإبهاج» لابن السبكي (٣ / ٣) ، «الآيات البينات» لابن قاسم العبادي (٤ / ٢) ، «حاشية العطار على جمع الجوامع» (٢ / ٢٣٩) ، «المعتمد» لأبي الحسين (٢ / ١٩٥) ، «إحكام الفصول من أحكام الأصول» للباجي ص : (٥٢٨) ، «الإحكام في أصول الأحكام» لابن حزم (٧ / ٣٦٨) ، (٨ / ٤٨٧) ، «أعلام الموقعين» لابن القيم (١ / ١٠١) ، «التحرير» لابن الهمام ص : (٤١٥) ، «تيسير التحرير» لأمير باد شاه (٣ / ٢٦٣) «التقرير والتحبير» لابن أمير الحاج (٣ / ١١٧).