فيربيها كما يربّي أحدكم فلوّه أو فصيله ؛ حتّى تجيء يوم القيامة ، وإنّ اللّقمة لعلى قدر أحد» (١).
قال* ع (٢) * : وقد جعل الله سبحانه هذين الفعلين بعكس ما يظنّه الحريص الجشيع من بني آدم ؛ إذ يظن الربا يغنيه ، وهو في الحقيقة ممحق ، ويظن الصدقة تفقره ، وهي في الحقيقة نماء في الدنيا والآخرة ، وعن يزيد بن أبي حبيب (٣) ؛ أن أبا الخير (٤) حدّثه ؛ أنّه سمع عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «كلّ امرئ في ظلّ صدقته ؛ حتّى يفصل بين النّاس» أو قال : «حتّى يحكم بين النّاس» ، قال يزيد : وكان أبو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدّق بشيء فيه ، ولو كعكة أو بصلة ، قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرّجاه ، يعني : البخاريّ ومسلما (٥). انتهى من «الإلمام في أحاديث الأحكام» ؛ لابن دقيق العيد.
__________________
(١) أخرجه البخاري (١٣ / ٤٢٦) ، كتاب «التوحيد» ، باب قول الله تعالى : (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ، حديث (٧٤٣٠) ، ومسلم (٢ / ٧٠٢) كتاب «الزكاة» ، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب ، حديث (٦٣ ، ٦٤ / ١٠١٤) من حديث أبي هريرة.
(٢) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٣٧٣)
(٣) يزيد بن أبي حبيب مولى شريك بن الطّفيل الأزدي ، أبو رجاء المصري ، عالمها. عن عبد الله بن الحارث بن جزء ، وأبي الخير اليزني ، وعطاء ، وطائفة. وعنه يزيد بن أبي أنيسة. قال ابن سعد : ثقة يتشيع ، مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
ينظر : «الخلاصة» (٣ / ١٦٧) ، «التهذيب» (١١ / ٣١٨)
(٤) مرثد بن عبد الله الحميري ، اليزني ، أبو الخير المصري الفقيه ، عن عمرو بن العاص ، وعقبة بن عامر وطائفة. وعنه يزيد بن أبي حبيب ، وجعفر بن ربيعة ، وطائفة ، قال سعيد بن عفير : مات سنة تسعين.
ينظر : «الخلاصة» (٣ / ١٧)
(٥) أخرجه أحمد (٤ / ١٤٧ ـ ١٤٨) ، وأبو يعلى (٣ / ٣٠٠ ـ ٣٠١) رقم (١٧٦٦) ، وابن خزيمة (٤ / ٩٤) رقم (٢٤٣١) ، وابن حبان (٨١٧ ـ موارد) ، والحاكم (١ / ٤١٦) ، والبيهقي (٤ / ١٧٧) كتاب «الزكاة» ، باب التحريض على الصدقة وإن قلت ، وأبو نعيم في «الحلية» (٨ / ١٨١) ، والبغوي في «شرح السنة» (٣ / ٤٠٢ ـ بتحقيقنا) كلهم من طريق ابن المبارك ، وهو في «الزهد» له (ص ٢٢٧) رقم (٦٤٥) عن حرملة بن عمران عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس». وكان أبو الخير لا يأتي عليه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة ، ولو بصلة.
وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
وقال الهيثمي في «المجمع» (٣ / ١١٣) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني. ورجال أحمد ثقات.
وصححه السيوطي في «الجامع الصغير» (٦٢٨٢).
وقال المناوي في «الفيض» (٥ / ١٣) : وقال ـ أي الذهبي ـ في «المهذب» : إسناده قوي.