قال قتادة وغيره : (وَتَثْبِيتاً) : معناه : وتيقّنا ، أي (١) : أنّ نفوسهم لها بصائر متأكّدة ، فهي تثبتهم على الإنفاق في طاعة الله تثبيتا ، وقال مجاهد والحسن : معنى قوله : (وَتَثْبِيتاً) ، أي : أنهم يتثبّتون ، أين يضعون صدقاتهم (٢).

قال الحسن : كان الرجل ، إذا همّ تثبّت ؛ فإن كان ذلك لله أمضاه ، وإن خالطه شيء أمسك(٣).

والقول الأول أصوب ؛ لأن هذا المعنى الذي ذهب إليه مجاهد ، والحسن إنما عبارته : «وتثبيتا» ، فإنّ قال محتجّ : إن هذا من المصادر الّتي خرّجت على غير الصّدر ؛ كقوله تعالى : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) [المزمل : ٨](وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً) [نوح : ١٧] فالجواب : أنّ هذا لا يسوغ إلّا مع ذكر الصدر ، والإفصاح / بالفعل المتقدّم للمصدر ، وأمّا ٦٩ أإذا لم يقع إفصاح بفعل ، فليس لك أن يأتي بمصدر في غير معناه ، ثم تقول : أحمله على فعل كذا وكذا ؛ لفعل لم يتقدّم له ذكر ، هذا مهيع كلام العرب فيما علمت.

والرّبوة : ما ارتفع من الأرض ارتفاعا يسيرا معه في الأغلب كثافة التراب وطيبه وتعمقه ، وما كان كذلك ، فنباته أحسن.

ولفظ الرّبوة : مأخوذ من : ربا يربو ، إذا زاد ، وآتت : معناه أعطت ، والأكل ؛ بضم الهمزة : الثمر الّذي يؤكل ، والشيء المأكول من كلّ شيء ، يقال له : أكل ، وإضافته إلى الجنّة إضافة اختصاص ؛ كسرج الدّابّة ، وباب الدّار ، وضعفين : معناه اثنين ممّا يظن بها ، ويحزر من مثلها.

ثم أكّد سبحانه مدح هذه الربوة ؛ بأنها إن لم يصبها وابل ، فإن الطّلّ يكفيها ، وينوب مناب الوابل ؛ وذلك لكرم الأرض ، والطّلّ : المستدقّ من القطر ، قاله ابن عبّاس وغيره (٤) ، وهو مشهور اللغة ، فشبه سبحانه نموّ نفقات هؤلاء المخلصين الذين يربي الله صدقاتهم ؛ كتربية الفلوّ (٥)

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٦٩) برقم (٦٠٦٥) عن قتادة. وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٥٨)

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١ / ٧٠) برقم (٦٠٦٩) ، (٦٠٧٠) ، وذكره الماوردي في «تفسيره» (١ / ٣٤٠) ، وابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٥٩) ، وابن كثير في «تفسيره» (١ / ٣١٩)

(٣) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٥٩)

(٤) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٦٠)

(٥) الفلوّ والفلوّ والفلو : الجحش والمهر إذا فطم.

ينظر : «لسان العرب» (٣٤٦٩)