فليس منّا» (١) ، و «ليس منّا من شقّ الجيوب ، ولطم الخدود» (٢).
وفي قوله : (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ) سدّ الذرائع ؛ لأنّ أدنى الذّوق يدخل في لفظ الطّعم ،
__________________
ـ أخرجه أحمد (٣ / ٤٦٦) ، والبزار (١ / ٦٨ ـ كشف) رقم (٦٨) ، والطبراني في «الكبير» (٢٢ / ١٩٨) رقم (٥٢١) ، وابن أبي شيبة (٧ / ٢٩٠). كلهم من طريق جميع بن عمير عن عمه ، يعني أبا بردة مرفوعا.
وقال الهيثمي في «المجمع» (٢ / ٣١) : رواه البزار ، وفيه جميع بن عمير ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه البخاري وغيره.
* حديث ابن مسعود :
أخرجه ابن حبان (٥٦٧) ، والطبراني في «الكبير» (١٠٢٣٤) ، وفي «الصغير» (١ / ٢٦١). وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٤ / ١٨٨ ـ ١٨٩) ، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٢٥٣). كلهم من طريق عاصم بن بهدلة ، عن زر عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من غشنا فليس منا ، والمكر والخديعة في النار».
* حديث الحارث بن سويد :
أخرجه الحاكم (٢ / ٩).
* حديث قيس بن أبي غرزة :
أخرجه أبو يعلى (٢ / ٢٣٣) رقم (٩٣٣) ، من طريق الحكم بن عتيبة ، عن قيس بن أبي غرزة مرفوعا بلفظ : «من غش المسلمين فليس منهم».
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤ / ٨٢) ، وقال : رواه الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» ، ورجاله ثقات ، وذكره الحافظ في «المطالب العالية» (١٣٦١) ، وعزاه إلى أبي يعلى.
* حديث أبي الحمراء :
أخرجه ابن ماجة (٢ / ٧٤٩) كتاب «التجارات» ، باب النهي عن الغش ، حديث (٢٢٢٥) ، من طريق أبي داود ، عن أبي الحمراء به مرفوعا.
وأبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى متروك ؛ كذبه ابن معين ، وغيره.
* حديث عائشة :
أخرجه البزار (٢ / ٨٣ ـ كشف) رقم (١٢٥٦) ، وقال البزار : لا نعلمه عن عائشة إلا بهذا الإسناد ، والحديث ذكره الهيثمي في «المجمع» (٤ / ٨١) ، وقال : ورجاله ثقات.
(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١ / ٢٢١) رقم (١١٥٥٣) ، من طريق عكرمة عن ابن عباس.
(٢) أخرجه البخاري (٣ / ١٦٣) ، كتاب «الجنائز» ، باب ليس منا من شق الجيوب ، حديث (١٢٩٤) ، ومسلم (١ / ٩٩) ، كتاب «الإيمان» ، باب تحريم ضرب الخدود ، حديث (١٦٥ / ١٠٣). والترمذي (٣ / ٣١٥) ، كتاب «الجنائز» ، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود ، حديث (٩٩٩) ، والنسائي (٤ / ٢٠) ، كتاب «الجنائز» ، باب ضرب الخدود ، وابن ماجة (١ / ٥٠٤ ـ ٥٠٥) ، كتاب «الجنائز» ، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب ، حديث (١٥٨٤). وأحمد (١ / ٤٣٢) ، والطيالسي (١ / ١٥٧ ـ منحة) رقم (٧٤٧). وأبو يعلى (٩ / ١٢٧) رقم (٥٢٠١) ، والبيهقي (٤ / ٦٤) كتاب «الجنائز» ، والبغوي في «شرح السنة» (٣ / ٢٨٨ ـ بتحقيقنا) ، من حديث عبد الله بن مسعود به.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.