يتوهّم متوهم التخيير بين ثلاثة أيّام في الحجّ أو سبعة إذا رجع ، أزيل ذلك بالجليّة من قوله تعالى : (تِلْكَ عَشَرَةٌ).
و (كامِلَةٌ) (١) قال الحسن بن أبي الحسن : المعنى : كاملة الثواب (٢) ، وقيل : كاملة (٣) تأكيد ؛ كما تقول : كتبت بيدي ، وقيل : لفظها الإخبار (٤) ، ومعناها الأمر ، أي : أكملوها ، فذلك فرضها ، وقوله تعالى : (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ ...) الآية : الإشارة بذلك على قول الجمهور هي إلى الهدي ، أي : ذلك الاشتداد والإلزام ، وعلى قول من يرى أن المكّيّ لا تجوز له العمرة في أشهر الحج ، تكون الإشارة إلى التمتّع ، وحكمه ؛ فكأن الكلام ؛ ذلك الترخيص لمن لم ؛ ويتأيّد هذا بقوله : (لِمَنْ لَمْ) ؛ لأن اللام أبدا إنما تجيء مع الرخص (٥) ، واختلف الناس في (حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) بعد الإجماع على أهل مكة ، وما اتصل بها ، فقيل : من تجب عليه الجمعة بمكّة ، فهو حضريّ ، ومن كان أبعد من ذلك ، فهو بدويّ ، قال* ع (٦) * : فجعل اللفظة من الحضارة ، والبداوة.
وقيل : من كان بحيث لا يقصر الصلاة ، فهو حاضر ، أي : مشاهد ، ومن كان أبعد من ذلك ، فهو غائب.
وقال ابن عبّاس ، ومجاهد : أهل الحرم (٧) كلّه حاضر والمسجد الحرام ، ثم أمر تعالى بتقواه على العموم ، وحذّر من شديد عقابه.
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي
__________________
(١) قال الشافعي في «رسالته» : احتملت أن تكون زيادة في التبيين ، واحتملت أن يكون أعلمهم أنّ ثلاثة إذا جمعت إلى سبع كانت عشرة كاملة. ينظر : «الرسالة» (٢٦)
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» (١ / ١٧٠) وابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٧٠)
(٣) أخرجه الطبري (٢ / ٢٦٤) ، وذكره البغوي (١ / ١٧٠) ، وابن عطية (١ / ٢٧٠)
(٤) أخرجه الطبري (٢ / ٢٦٤) ، وذكره ابن عطية (١ / ٢٧٠) ، والبغوي (١ / ١٧١)
(٥) وهذا على قول من قال : إن الإشارة ب «ذلك» المقصود بها : ذلك الترخيص ، وأما القائلون بجواز اعتمار المكي في أشهر الحج ، فيقولون : إن اللام في قوله تعالى : «لمن» بمعنى «على» ، ويصير المعنى : وجوب الدم على من لم يكن من أهل مكة ، كقوله عليهالسلام : «اشترطي لهم الولاء».
ينظر : «الجامع لأحكام القرآن» ، للإمام القرطبي (٢ / ٢٦٨)
(٦) «المحرر الوجيز» (١ / ٢٧١)
(٧) أخرجه الطبري (٢ / ٢٦٥) برقم (٣٥٠٦) ، وذكره ابن عطية (١ / ٢٧١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٩١) عن مجاهد ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر عن ابن عباس.