وقتادة : سببها أن الأنصار كانوا إذا حجّوا ، أو اعتمروا ، يلتزمون تشرّعا ألّا يحول بينهم وبين السماء حائل ، فكانوا يتسنّمون ظهور بيوتهم على الجدرات (١) ، وقيل : كانوا يجعلون في ظهور بيوتهم فتوحا يدخلون منها ، ولا يدخلون من الأبواب (٢) ، وقيل غير هذا ممّا يشبهه (٣).
وقوله تعالى : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ...) الآية هي أول آية نزلت في الأمر بالقتال. قال ابن زيد ، والربيع : قوله : (وَلا تَعْتَدُوا) أي : في قتال من لم يقاتلكم ، وهذه الموادعة منسوخة بقوله تعالى : (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) (٤) [التوبة : ٣٦] ، وقال ابن عبّاس وغيره :
__________________
ـ رده رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن «بدر» ؛ استصغره. وأول مشاهده «أحد» ، وقيل : «الخندق». وغزا مع النبي صلىاللهعليهوسلم أربع عشرة غزوة. وهو الذي افتتح الري سنة أربع وعشرين صلحا أو عنوة في قول أبي عمرو الشيباني.
وقال أبو عبيدة : افتتحها حذيفة. نزل «الكوفة» وابتنى بها دارا.
توفي في إمارة مصعب بن الزبير ، وقيل : في سنة (٧٢).
ينظر ترجمته في : «أسد الغابة» (١ / ٢٠٥) ، «الإصابة» (١ / ١٤٧) ، «الاستيعاب» (١ / ١٥٥) ، «تجريد أسماء الصحابة» (١ / ٤٦) ، «الطبقات الكبرى» (٢ / ٣٧٦) ، «الأعلام» (٢ / ٤٦) ، «التاريخ الكبير» (٢ / ١١٧) ، «التاريخ الصغير» (١ / ٦) ، «الجرح والتعديل» (٢ / ٣٩٩) ، «تهذيب الكمال» (١ / ٢١٣٩) ، «تهذيب التهذيب» (١ / ٤٢٥) ، «تقريب التهذيب» (١ / ٩٤) ، «تاريخ بغداد» (١ / ١٧٧) ، «تاريخ ابن معين» (٢ / ١٤٧) ، «بقي بن مخلد» (١٤) ، «البداية والنهاية» (٨ / ٣٢٨) ، «التحفة اللطيفة» (١ / ٣٦٤) ، «الوافي بالوفيات» (١ / ١٠٤) ، «الكاشف» (١ / ١٥١) ، «الثقات» (٣ / ٢٦) ، «عنوان النجابة» (٤٩)
(١) أخرجه الطبري (٢ / ١٩٤) برقم (٣٠٩٠) ، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» (١ / ١٦٠) ، وابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٦١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٦٨) ، وعزاه إلى الطيالسي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن أبي المنذر ، وابن أبي حاتم عن البراء.
وفي (١ / ٣٦٩) ، عن الزهري ، وعزاه لابن جرير.
والجدرة : حظيرة تصنع للغنم من حجارة. والجمع جدر.
والجديرة : زرب الغنم. والجديرة : كنيف يتخذ من حجارة يكون للبهم وغيرها. ينظر : «لسان العرب» (٥٦٦)
(٢) أخرجه الطبري (٢ / ١٩٢) رقم (٣٠٨٢) ، ورقم (٣٠٨٩). وذكره البغوي في «معالم التنزيل» (١ / ١٦٠) ، وابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٦١) ، عن البراء بن عازب ، والزهري ، وقتادة.
والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٦٩) ، عن الزهري.
(٣) أخرجه الطبري (٢ / ١٩٢ / ١٩٣ / ١٩٤) برقم (٣٠٨٢) ، (٣٠٨٣) عن البراء ، وبرقم (٣٠٨٩) ، عن الزهري وبرقم (٣٠٩٠) عن قتادة ، وذكره البغوي (١ / ١٦٠) ، وابن عطية (١ / ٢٦١) عن البراء بن عازب ، والزهري ، وقتادة.
كما ذكره السيوطي (١ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩) ، عن البراء بن عازب ، وقتادة.
(٤) أخرجه الطبري (٢ / ١٩٥) برقم (٣٠٩٥) ، عن الربيع وبرقم (٣٠٩٦) ، عن زيد.
وذكره البغوي في «معالم التنزيل» (١ / ١٦١) ، عن الربيع.
وابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٦٢) ، عن ابن زيد ، والربيع.