والعفو : ترك العقوبة ، والصفح : الإعراض عن المذنب ؛ كأنّه يولي صفحة العنق ، قال ابن عبّاس : هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) [التوبة : ٢٩] الآية إلى قوله : (صاغِرُونَ) (١).
وقيل : بقوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) (٢) [التوبة : ٥] ، وقال قوم : ليس هذا حدّ المنسوخ ؛ لأن هذا في نفس الأمر كان التوقيف على مدّته.
* ت* : وينبغي للمؤمن أن يتأدّب بآداب هذه الآية ، وفي الحديث عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ؛ أنّه قال : «ألا أدلّكم على ما يرفع الله به الدّرجات»؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : «تحلم على من جهل عليك ، وتعفو عمّن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك» خرّجه النسائيّ (٣). انتهى من «الكوكب الدرّيّ» لأبي العبّاس أحمد بن سعيد التّجيبيّ.
وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) : مقتضاه في هذا الموضع : وعد للمؤمنين.
وقوله تعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ...) الآية : قال الطبريّ (٤) : إنما أمر الله المؤمنين هنا بالصّلاة والزّكاة ليحطّ ما تقدّم من ميلهم إلى قول اليهود : (راعِنا) [البقرة : ١٠٤] ؛ لأنّ ذلك نهي عن نوعه ، وقوله : (تَجِدُوهُ) ، أي : تجدوا ثوابه ، وروى ابن المبارك في «رقائقه» بسنده قال : «جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله ، مالي لا أحبّ الموت؟ فقال : هل لك مال؟ قال : نعم ، يا رسول الله ، قال : فقدّم مالك بين يديك ؛ فإنّ
__________________
ـ قال ، فذكر الحديث ، قال أبو زرعة : رواه علي بن المبارك ، وشيبان ، وحرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام ؛ أن مولى لآل الزبير حدثه ؛ أن الزبير حدثه عن النبي صلىاللهعليهوسلم. قال أبو زرعة : الصحيح هذا ، وحديث موسى بن خلف وهم.
(١) أخرجه الطبري (١ / ٥٣٦) برقم (١٧٩٩) ، والبيهقي في «الدلائل» (٢ / ٥٨٢) ، وذكره ابن عطية في تفسيره (١ / ١٩٦) ، والسيوطي في «الدر» (١ / ٢٠٢) ، وعزاه لابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في «الدلائل». وذكره الشوكاني في «تفسيره» (١ / ١٩٤)
(٢) أخرجه الطبري (١ / ٥٣٦) برقم (١٧٩٩) عن ابن عباس ، وعبد الرزاق في تفسيره (١ / ٥٥) عن قتادة ، والبيهقي في «الدلائل» (٢ / ٥٨٢) عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في «الدر» (١ / ٢٠٢) عن ابن عباس ، وعزاه لابن جرير ، والبيهقي في «الدلائل» ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه. وذكره الشوكاني في «تفسيره» (١ / ١٩٤)
(٣) ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨ / ١٩٢) من حديث عبادة بن الصامت ، وقال : رواه البزار ، وفيه يوسف بن خالد السمتي ، وهو كذاب.
(٤) «تفسير الطبري» (٢ / ٥٠٦)