ألم تر أنّ الله أعطاك سورة |
|
ترى كلّ ملك دونها يتذبذب (١) |
فكأن الرتبة انبنت حتى كملت.
وأما الآية ، فهي العلامة في كلام العرب ، ولما كانت الجملة التامة من القرآن علامة على صدق الآتي بها ، وعلى عجز المتحدّى بها ، سميت آية ، هذا قول بعضهم ، وقيل : سميت آية ؛ لما كانت جملة وجماعة كلام ؛ كما تقول العرب : جئنا بآيتنا ، أي : بجماعتنا ، وقيل : لما كانت علامة للفصل بين ما قبلها وما بعدها ، سمّيت آية.
* ت* : وقوله صلىاللهعليهوسلم في الصحيح : «آية المنافق ثلاث ؛ إذا حدّث كذب ...» الحديث (٢) ، و «آية الإيمان حبّ الأنصار (٣) ، وآية ما بيننا وبين المنافقين شهود العشاء» يقوّي القول الأول ، والله أعلم ، وهذا هو الراجح في مختصر الطبريّ ، قال : والآية العلامة ، وذلك أظهر في العربية والقرآن ، وأصحّ القول أن آيات القرآن علامات للإيمان ، وطاعة الله تعالى ، ودلالات على وحدانيته وإرسال رسله ، وعلى البعث والنشور ، وأمور الآخرة ، وغير ذلك ممّا تضمّنته علوم القرآن. انتهى.
__________________
انظر : «حمزة الأصفهاني» (٧٣ ـ ٧٤) ، «الصحاح» (٢ / ٣٤٠) ، «ابن خلدون» (٢ / ٢٦٥) ، «الأعلام» (٨ / ٤٣)
(١) البيت في ديوانه (٢٨) ، «ديوان المعاني» (١ / ١٦) ، و «المصون» (١٥٤) ، و «البحر المحيط» (١ / ٢٤٢) ، و «تفسير القرطبي» (١ / ٦٥) ، و «الدر المصون» (١ / ١٥٣) ، «اللسان» (سور) (٣ / ٢١٤٨). والمعنى : أعطاك رفعة وشرفا ومنزلة ، وجمعها (سور) ، أي : رفع.
(٢) أخرجه البخاري (١ / ١١١) ، كتاب «الإيمان» ، باب علامة المنافق ، حديث (٣٣) ، و (٥ / ٣٤١ ـ ٣٤٢) ، كتاب «الشهادات» ، باب من أمر بإنجاز الوعد ، حديث (٢٦٨٢) ، (٥ / ٤٤١) ، كتاب «الأدب» ، باب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) ، حديث (٦٠٩٥) ، ومسلم (١ / ٧٨) ، كتاب «الإيمان» ، باب بيان خصال المنافق ، حديث (٩٥ / ١٠٧) ، والترمذي (٥ / ١٩) ، كتاب «الإيمان» ، باب ما جاء في علامة المنافق ، حديث (٢٦٣١) ، والنسائي (٨ / ١١٧) ، كتاب «الإيمان» ، باب علامة المنافق ، وأحمد (٢ / ٣٥٧ ، ٣٩٧ ، ٥٣٦) ، وأبو عوانة (١ / ٢٠ ، ٢١) ، وأبو يعلى (١١ / ٤٠٦) ، رقم (٦٥٣٣) ، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص ٥٩) من طرق ، عن أبي هريرة به.
(٣) أخرجه البخاري (٧ / ١٤١) ، كتاب «مناقب الأنصار» ، باب حب الأنصار من الإيمان ، حديث (٣٧٨٤) ، ومسلم (١ / ٨٥) ، كتاب «الإيمان» ، باب الدليل على أن حب الأنصار من الإيمان ، حديث (٧٤ / ١٢٨) ، والنسائي (٨ / ١١٦) ، كتاب «الإيمان» : باب علامة الإيمان ، وأبو يعلى (٧ / ١٩٠ ـ ١٩١) ، رقم (٤١٧٥) ، والبغوي في «شرح السنة» (٧ / ٢٤٠ ـ بتحقيقنا) ، من حديث أنس مرفوعا.