الصفحه ٢٠١ : زوج ، ويقال في المرأة : زوجة ، والأول أشهر ، و (مُطَهَّرَةٌ) : أبلغ من طاهرة ، أي : مطهّرة من الحيض
الصفحه ٢٣٨ : فيه التحليل والتحريم والهدى لكم ، فلما جازوا
البحر ، طلبوا موسى بما قال لهم من أمر الكتاب ، فخرج
الصفحه ٥٥٣ : : ليس بقبض.
وقول الجمهور
أصحّ ؛ من جهة المعنى في الرهن.
وقوله تعالى : (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ
الصفحه ٣٧٥ : الأصل.
وعلى الأول : لو جامع فيه لزمه الكفارة
؛ لأنّه يوم من رمضان هو صائم فيه صوما لا يجوز فيه الفطر
الصفحه ٤٢١ : منها مع الفعل مصدر ، ويحتمل أن تكون للتعليل على مذهب الأخفش ، وابن برهان (٢) ، وجوّز ابن عطيّة وغيره
الصفحه ٨٢ : المتعلّمين في هذه المدارس يحرصون على
تدوين ما يسمعونه ...» (٢).
تدوين التّفسير
: اختلف في أوّل من ألّف
الصفحه ٢٢٤ :
نعمة من الله تعالى ، لا من العبد وحده ؛ لئلّا يعجب التائب ، بل الواجب
عليه شكر الله تعالى في
الصفحه ٢٤٠ : إسرائيل ، وحكى
النقّاش وغيره ؛ أنه اختارهم حين خرج من البحر ، وطلب بالميعاد ، والأول أصح.
وقصة السبعين
الصفحه ٣٦٠ :
قال مالك (١) ـ رحمهالله ـ : يأكل المضطرّ شبعه ، وفي «الموطّإ» وهو لكثير من ٤٢
ب العلماء أنه
الصفحه ٢٩٤ :
__________________
(١) لا قبح عقلا وشرعا في شيء من الأشياء من حيث كونه مخلوقا لله (تعالى) ،
سواء كانت أفعال العباد أو لا
الصفحه ٣٩٤ :
__________________
(١) تأخر البيان إلى وقت الحاجة : بادىء ذي بدء أقول : هناك حالان لكل ما
يحتاج إلى تأخير بيان ، من عام
الصفحه ٢٨٩ : ، وهذه الأخبار من كتب
اليهود ، وافترائهم (٢) ؛ كما نصّه الله أول الآيات. انتهى. انظره.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٦٨ : .
وقال آخرون :
هي من تمنّى إذا تلا ، ومنه قول الشاعر : [الطويل]
تمنّى كتاب
الله أوّل ليله
الصفحه ٩٣ : «البحر
المحيط» لأبي حيّان ، اختصره الصفاقسي ، وسمّاه : «المجيد في إعراب القرآن المجيد»
:
يقول محمد بن
الصفحه ٤٢٢ :
ثم ذكّرهم
سبحانه بحال ضلالهم ؛ ليظهر قدر إنعامه عليهم.
(وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ
قَبْلِهِ) ، أي