البحث في الطّراز الأوّل
٩٨/١ الصفحه ٨٦ : عربشاه فخر
الدين بن الأمير عزّ الدين أبي المكارم بن الأمير خطير الدين بن الحسن شرف الدين
أبي عليّ ، بن
الصفحه ٢٤١ :
أصيصا ، وهذه عن
أبي عمرو أيضا كما نقله الصاغاني وضبطه ، وقال أبو زكريا عند قول الجوهري : « تؤصّ
الصفحه ١٠٣ : فجمعوها في مصنفات
، بعضها مفقودة ك ( كتاب أبي زيد الانصاري ( ت ٣١٥ ) (١) ، والوشاء ( ت
٣٢٥
الصفحه ١٢٢ : روى عن
الخليل بن أحمد ، وأبي عمرو بن العلاء ، والكسائي ، وبينه وبين هؤلاء فترة.
قال : وكذلك
القتيبي
الصفحه ٢٣٧ : أحدا قرأ « يَخْسِرُونَ »
، قلت وهو قراءة بلال بن أبي بردة (١).
وفي لسان العرب :
وخسرت الشيء ـ بالفتح
الصفحه ٢٧٠ : ـ وهي نفسها الحوصلة ـ ونرى التخبّط
والغلط في النقل عنه ، فقد نقلها الأزهري في التهذيب عن أبي زيد
الصفحه ٣٩٤ : » انه أبو سفيان بن الحارث ابن عمه. وقد قيل أنّ ذلك كان
منه صلىاللهعليهوآلهوسلم في أبي سفيان بن حرب
الصفحه ٨٨ :
* أمضى المترجم له
ثمان عشرة سنة في حيدرآباد تعرف فيها ـ في نادي أبيه ـ على جمع من العلماء
والأدبا
الصفحه ١٣١ : أئمّة اللغة
وتعقب عليهم ، مثل أبي عبيدة وأبي حيان وأبي علي الفارسي وابن الأثير والجوهري
وغيرهم ، فمثّل
الصفحه ١٩٥ : : « والجخدب ـ
كقطرب ـ ويفتح ثالثة : ... أو الضخم من الجراد والخنافس ، كالجخادب والجخادبة وأبي
جخادب وأمّ جخادب
الصفحه ٢٠٩ : أبي عبد الرحمن السلمي « اسوى برزخا » بمعنى أسقط ، أصله من اسوى [ وفي نسخة
من التهذيب : « اسوأ » وهي
الصفحه ٢٣٨ : .
ففي تفسير أبي
السعود : وقرئ « ولا تَخْسِروا » بفتح التاء ، وضمّ السين وكسرها ـ يقال : خسر
الميزان
الصفحه ٢٧١ :
وعن ابن هانئ عن
أبي زيد « الجرّيئة » ، وهذا هو النقل الصحيح ، وما في التهذيب المطبوع مصحّف
مغلوط
الصفحه ٣٠٣ :
الكلمة إلى اصلها اللغوي ، وهي اكثر الفوائد التي عنى بها ، هذه الفوائد ينقلها
تارة عن ابن جني وأبي عبيد
الصفحه ٣٧٣ : واللغة ، فكان هو يتتبع الآثار. ويذكر ما يراه ضروريا منها.
* ومثل ذلك ما
ذكره في مادة « خرأ » من قول أبي