البحث في الطّراز الأوّل
٥٣/١ الصفحه ١ : القطعة منه.
[٢] للعموم.
[٣] كما سبق.
[٤] كما عن
التذكرة والتحرير والنهاية والدروس والبيان وجامع
الصفحه ٣ : المرام وجامع المقاصد وغيرها ، لعدم الدليل على حرمة ذلك له.
وثبوتها في الجملة للجنب والحائض لا يقتضي
الصفحه ٢٠ : القطعة منه.
[٢] للعموم.
[٣] كما سبق.
[٤] كما عن
التذكرة والتحرير والنهاية والدروس والبيان وجامع
الصفحه ٢٢ : المرام وجامع المقاصد وغيرها ، لعدم الدليل على حرمة ذلك له.
وثبوتها في الجملة للجنب والحائض لا يقتضي
الصفحه ٤٧ : رجوع التصاريف المختلفة إلى معنى جامع مشترك بينها كما رأيته في
( ض ، ر ، ب ) و ( ع ، ر ، ف ) وهذا من
الصفحه ٤١٨ :
لشخص مسيحيّ وقد
تعهدت الكنيسة الكاثوليكية ومطبعتها بطبعه ونشره!!
ولا أدري كيف خفي
على الكاتب ما
الصفحه ٩٧ :
أشار إليها
المترجم له في كتابه أنوار الربيع ( ٢ : ٣٤٣ ) في باب الكلام الجامع.
١٧ ـ كتاب محك
القريض
الصفحه ٤٥٥ : م.
٢ ـ الإبدال ١ / ٢
لأبي الطيب اللغوي
، عبد الواحد بن علي المتوفى ـ ٣٥١ ه.
تحقيق : عز الدين
التنوخي
الصفحه ٥٤ : كانت كتاباتهم على الطريقة الحلزونية ، أي أنّها تبدأ من اليمين
إلى الشمال ، فإذا انتهى الكاتب من السطر
الصفحه ١٢١ : ، والتفصلة والتفضلة ، وتفسير أبيات أدب الكاتب ، قال الأزهري :
فنظرت في أوّل
كتاب البشتيّ
الصفحه ٣١٢ : الجوهري بها ، بل وافقه عليها الإمام أبو
منصور الجواليقي في أوّل كتابه « شرح أدب الكاتب » واستشهد عليه
الصفحه ٣٢٩ : مقدمته على الاساس : لكن كاتب هذه الكلمات [ يعني نفسه ] لا
يساير القوم كثيرا في التسليم بهذه الخصيصة [ أي
الصفحه ٤١٧ : والصرف لا تنافي كون
الإمام عليّ هو مؤسس علم النحو والصرف و ...
وكذا تغافل الكاتب
عن أنّ هناك فرقا بين
الصفحه ٤١٩ : وإن
كنا نعلم بمغالطة المستشكل ـ كاتب المقال ـ وسقم دعواه ، لكنّ هذه الإثارة دعتنا
للتنقيب عن أثر خالد
الصفحه ٤٢٦ : ، الفصيح لثعلب ، شرحه للمرزوقي ، أدب الكاتب لابن قتيبة ، جمهرة