الصفحه ٨٥ : إِحْداهُنَّ قِنْطاراً)(١) والقنطار : قيل : مائة رطل.
وقيل في حرف
ابن مسعود : «قنطارا من الذهب».
وعن ابن
الصفحه ٤١٤ : القرطبي (٦ / ١٠) : قال ابن العربي : لا خلاف في
مذهب مالك أن الكفار مخاطبون ، وقد بين الله في هذه الآية
الصفحه ٤١٧ : ابن مسعود بالواو فقط : نقله الفراء ، وفي مصحف أبي كذلك ،
وهي قراءة مالك بن دينار والجحدري وعيسى الثقفي
الصفحه ٦٠٢ : ابن عباس.
(٢) أخرجه البيهقي في الشعب (٥ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩) ، رقم (٦٥٠٤)
وابن مردويه كما في الدر المنثور
الصفحه ٥٧٠ : صلىاللهعليهوسلم في القرآن ؛ وهو قول ابن عباس ، رضي الله عنه (٢).
وقيل : مسخوا
بدعائهم بما اعتدوا ، فصاروا قردة
الصفحه ٣١ : حضرهم. قال ابن جبير : ضيع
الناس هذه الآية. قال الحسن : ولكن الناس شحوا.
وفي
البخاري عن ابن عباس في
الصفحه ٢٥٣ : وابن
المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة وابن المنذر عن ابن جريج.
(٣) ذكره السيوطي في الدر (٢ / ٣٢٧) وعزاه
الصفحه ٦٣٤ : الأحوص الكوفي ، أخرجه أحمد وعبد بن حميد والحكيم الترمذي
في نوادر الأصول ، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
الصفحه ٤٧٠ : أو ساجدا ، فلا وضوء عليه ؛ فيدل
ذلك على أن النوم في الصلاة ليس بحدث.
وروي عن ابن
عمر ـ رضي الله عنه
الصفحه ٤٩٨ : (٤٢٦١) ، وابن ماجه (٥ / ٤٤٧ ، ٤٤٨) كتاب الفتن : باب التثبت في
الفتنة (٣٩٥٨) ، والطيالسي (٤٥٩) ، وأحمد
الصفحه ٥٧٩ : الجد والهزل في الطلاق (١١٨٤) ،
وابن ماجه (١ / ٦٥٧) كتاب الطلاق : باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبا (٢٠٣٩
الصفحه ٢٩٨ : والاحتياط ، وهو على نوعين : خطأ في الفعل ، وخطأ في القصد.
وعرف
الإمام ابن عرفة القتل الخطأ ، فقال : هو ما
الصفحه ٤٦٤ : من المجوس ، حديث (١٠٠٢٥) ، وابن أبي شيبة (١٢ / ٢٤٣) كتاب الجهاد : باب ما
قالوا في المجوس تكون عليهم
الصفحه ٥٩٥ : قال : «أنت ومالك لأبيك».
تابعه
أبان بن تغلب :
أخرجه
ابن عدي في «الكامل» (٥ / ٧٢) من طريق أبان بن
الصفحه ١٧٤ : ـ ٢٦٢٥).
(٢) أخرجه مالك (٢ / ٩٢٩) في كتاب صفة النبي صلىاللهعليهوسلم : باب جامع ما جاء في الطعام