الصفحه ١٣٩ : : أصله أناس فحذف فاؤه
لمّا أدخل عليه الألف واللام. وقيل (١) من نسى ، وأصله إنسيان على افعلان.
وقوله
الصفحه ١٤٥ : يقتضيها السياق.
(٢) وعن الكسائى
ويّيت. فى اللسان : قال الكسائى ما كان من الحروف على ثلاثة أحرف وسطه ألف
الصفحه ١٤٦ : الهمزة إذا كان ما قبلها مضموما نحو : رأيت وباك ، أو من الألف نحو
ضوارب.
١١ ـ واو (٥) الثمانية
الصفحه ١٥٠ :
الألف والياء قد تكونان للتذكر. وفى الجنى الدانى : وحرف التذكار تابع أيضا لحركة
الآخر ، وإنما يكون ذلك فى
الصفحه ١٥٧ : لغتان : التّنوين (٨) ، وترك التنوين (٩) مثل علقى ، فمن ترك صرفها (١٠) فى المعرفة جعل ألفها ألف تأنيث وهو
الصفحه ١٧٠ : .
(٥) ما بين القوسين تكملة من المفردات.
(٦) فى المفردات : وألف واحد.
الصفحه ٢١٣ : . وشىء وسيع ، أى واسع.
ويسع : اسم من
أسماء العجم ، وقد أدخل عليه الألف واللّام ، وهما لا يدخلان
الصفحه ٢٣٦ : الطاء وألف ممدودة بعدها همزة بوزن
قتال مصدر واطأ لمواطأة القلب اللسان فيها أو موافقته لما يرد من الخلاص
الصفحه ٢٣٩ : ).
(٦) الاتحاف (سورة الأعراف) ١٣٨ وفيه بغير ألف أبو عمرو ويعقوب وأبو جعفر.
(٧) الآية ٨٠ سورة طه.
(٨) الآية
الصفحه ٢٤٧ : بالواو
وتخفيف القاف ، وقرأ الباقون بالألف وتشديد القاف ، وهما لغتان فصيحتان ؛ والعرب
تعاقب بين الواو
الصفحه ٢٥٠ : فتحذف الراء الأولى
للتّخفيف وتلقى فتحتها على القاف ، فيستغنى عن الألف بحركة ما بعدها.
ويحتمل قراءة
من
الصفحه ٢٩٥ : من جوار مخرج الألف ، يمدّ ويقصر ، والنسبة
هائىّ وهاوىّ وهوىّ ، والفعل منه هيّيت هاء حسنة. ويجمع على
الصفحه ٢٩٨ :
ومؤيمن ، أو من الألف نحو إنّه فى إنّا ، ولمّه فى لمّا ، وهنه فى هنا
١٣ ـ هاء
الاستراحة
الصفحه ٣٣٨ : ء وتشديد اللام المفتوحة.
(٦) بضم الهاء وتشديد اللام بعدها ألف على زنة رمان.
(٧) لأن فواعل إنما هو جمع
الصفحه ٣٤١ : .
__________________
(١) ومن لم : من قولهم : لم الله شعثه أى جمعه أى ضم نفسك إلينا أى أقرب ثم
حذفت ألف ها لكثرة الاستعمال