الصفحه ٢٠٥ : يكون الجيش الكثير ، بل كانوا مسوسين مقموعين
عن المعزّة (٣) والإيذاء.
وفى حديث أبى
بكر رضى الله عنه
الصفحه ٢٤٣ : على أوفاض (٦)
واستوفضه :
طرده واستعجله. واستوفضت الإبل : تفرّقت. وفى الحديث : «واستوفضوه عاما
الصفحه ٢٦٧ : وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)(٣). وفى الصّحيحين حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنّة
بغير حساب : «هم
الصفحه ٣٢٣ : الرّاعى :
إذا فاطنتنا
فى الحديث تهزهزت
إليها قلوب
دونهنّ الجوانح
الصفحه ٣٣٦ : (هَلْ أَتى)(٦) و (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
الْغاشِيَةِ)(٧) ، (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ
الْخَصْمِ)(٨) ، (هَلْ
الصفحه ٣٤٩ : الهموم
بقدر الهمم
وفى الحديث : «من
همّ بذنب ثمّ تركه كانت له به حسنة (٢)» وقال أيضا : «من اهتمّ
الصفحه ٤٠٧ : اليمن يمنأ لأنّها من يمين الكعبة. وفى
الحديث : «الإيمان يمان والحكمة يمانية» (٢) وقال : «إنّى لأجد نفس
الصفحه ٤١١ : والنّاضج ، ومنه الحديث : «وابعث راعيها فى الدّثر بيانع
الثّمر» (٤) قال عمرو بن معد يكرب رضى الله عنه
الصفحه ٨ : السّيف ، والحوت ؛ وفى الحديث (١) : «دسّموا نونته» يعنى نونة الذقن ، وفى الدّواة مثل : (ن وَالْقَلَمِ
الصفحه ١٦ : تنتق ، ولهذا قيل للمرأة
الكثيرة الولد : ناتق ومنتاق ؛ لأنّها ترمى بالأولاد رميا. ومنه الحديث : «عليكم
الصفحه ٣٦ : النازع ، وأصلهما فى الإبل. وفى الحديث : «طوبى للغرباء. قيل من هم
يا رسول الله؟ قال : النزّاع من القبائل
الصفحه ٦٦ :
على أنّ المراد بأئمة المسلمين الولاة عليهم ، وهو الّذى فهمه جمهور
العلماء من الحديث. ويحتمل أن
الصفحه ٧٦ : عبيد.
ونضّر الله
وجهه بالتشديد وأنضره. وإذا قلت نضّر الله امرأ (٢) ، تعنى نعّمه ، وفى الحديث : «نضّر
الصفحه ١٢٦ : . ورماه
بنكلة ، أى بما ينكّله به.
والنّمّ :
التّوريش (٧) والإغراء ، ورفع الحديث إشاعة له وإفسادا ، وقيل
الصفحه ١٣٥ : وَعَدَهَا
اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٩) : وفى حديث شجر جهنم (١٠) : «فتعلوهم نار الأنيار» يحتمل أن يكون معناه