الصفحه ١٣٤ : (٨) منكرا له ، وما أدرى ما وجهه. وقال ابن خزيمة : فى القلب
من صحّة هذا الحديث شىء.
وقال بعض أهل
الحكمة
الصفحه ٣٠٥ : غير صحة وإخلاص.
(٦) من حديث طويل رواه النسائى عن بريدة كما فى الفتح الكبير ، والحديث (إنى
كنت نهيتكم
الصفحه ٣١٦ : ، فإنّه متى حصل البذل من
الهادى والمعلّم ولم يحصل (٩) القبول صحّ أن يقال لم (١٠) يهد ولم يعلّم اعتبارا
الصفحه ٦٠ :
روى عن بعض الرافضة أنه» قرأ فانصبِ (بكسر الصاد) أى فانصب عليا للإمامة ، ولو صح
للرافضى هذا لصح للناصر
الصفحه ٢٧٣ : ، وعلى قدر تجريد التوحيد يكون صحة التّوكّل ، فإنّ العبد متى التفت
إلى غير الله أخذ ذلك الالتفات شعبة من
الصفحه ٢٧٩ :
لمن قرب عهده بالولادة ، وإن صحّ فى الأصل (٤) لمن قرب عهده أو بعد : والوليدة مختصّة بالإماء فى
عامّة
الصفحه ٣٨٦ :
وفى الحديث : «إنّ
هذا الدّين يسر (١)» أراد أنّه سهل سمح قليل التشديد. وفى حديث آخر : «يسّروا
ولا
الصفحه ٧٢ : (٣) فأنا ، ناصف قاتى (٤) ، فى جميع أوقاتى.
والنّصيف :
النصف ومنه الحديث : «لو أنفق ملء الأرض ذهبا ما أدرك
الصفحه ٢٣٢ : .
ووضع منه (٤) : حطّ من قدره. ووضع عن غريمه : نقص ممّا له عليه ومنه
الحديث : «من انظر معسرا أو وضع له
الصفحه ٩٦ :
وفى حديث ابن
مسعود رضى الله عنه : «إنّكم مجموعون فى صعيد واحد ، يسمعكم الدّاعى وينفذكم البصر
الصفحه ٩٩ : الأنفاس. وفى الحديث : «أجد نفس ربّكم من قبل اليمن» (١) وهو مستعار من نفس الهواء الذى يردّه المتنفّس
الصفحه ١٠٩ : هذا قوله أيضا : (وَوَهَبْنا لَهُ
إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً)(٥) ، وهو ولد الولد. [وفى الحديث
الصفحه ١٨٠ : الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ)(٥) وبقوله صلىاللهعليهوسلم : «إنّ للشّيطان لمّة» الحديث.
ويقال للكلمة
الإلهيّة
الصفحه ١٨٨ : اختارك ، ولا أبغضك منذ
أحبّك. وفى الحديث : «إذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودّع منهم» (٢) أى أسلموا إلى ما
الصفحه ٢٠١ : ووراة ، والتّاء بدل من الواو.
وفى حديث
الشّفاعة : «يقول إبراهيم كنت خليلا من وراء وراء» (٧) ، هكذا