الصفحه ٣٥٧ : من اللّين.
وقيل : الهوان
على وجهين : أحدهما : تذلّل الإنسان فى نفسه لما لا يلحق به غضاضة فيمدح به
الصفحه ٣٨٩ :
قدرها وخطرها ، وما أقوى إعانتها على السّلوك ، فمن أحس بها فقد أحسّ والله
بالفلاح ، وإلّا فهو فى
الصفحه ٤٢٣ :
يا لعنة الله
والأقوام كلّهم
والصّالحين
على سمعان من جار
الصفحه ١٦٣ :
عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ)(٤) وكذا المعدوم يقال على ضدّ (٥) هذه الأوجه.
ويعبّر عن
الصفحه ٤٣٠ : منقسمة
على ثلاثة أقسام كما ذكرنا : أمر صريح أو نهى فصيح (٣) ، أو متضمّن لأحدهما بتعريض لا بتصريح. وتفصيل
الصفحه ٢٨٠ :
يعمر وعبيد بن عمير ، وزيد بن علىّ ، وأبى معمر : إذ تَلِقُونه بألسنتكم (٣) / وناقة ولقى : سريعة
الصفحه ١١٨ : .
(٨) الآية ٣٢ سورة النور.
الصفحه ٢١٦ : : (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ)(٤) ، قال قتادة : استدار ، افتعل من الوسق. وقال غيره :
اجتمع واستوى وتمّ نوره
الصفحه ٢٣٩ : ) الآية ٥٥ سورة النور.
(١٣) الآية ١٠ سورة النساء.
(١٤) الآية ٧ سورة الأنفال.
الصفحه ٣٩٠ :
والدّنيا وسرعة انقضائها. والبصيرة نور يقذفه الله فى القلب يرى به حقيقة
ما أخبرت به الرّسل كأنّه
الصفحه ٤٣٢ : ) الآية ٧٧ سورة الحج.
(١٢) الآية ٥٨ سورة النور.
(١٣) الآية ٩ سورة الأحزاب.
الصفحه ٤٤٢ : ـ بصيرة
فى نقم ونكب ونكث
١١٦
٥٧ ـ بصيرة
فى نور
١٣٣
٥٠ ـ بصيرة
فى نكح ونكد
الصفحه ٤٢٤ :
والمنادى
المفرد المعرفة مبنىّ على الضمّ ، قال الله تعالى : (يا آدَمُ اسْكُنْ)(١) ، (يا
الصفحه ٢٦٦ : تعالى : (وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً)(١) أى اكتف به أن يتوكّل أمرك ويتوكّل لك ، وعلى هذا حسبنا
الله ونعم
الصفحه ٣٤٧ : القلوب
ولم تر الأبصار
ولذلك [فإنّ](٢) الهمّة تحمله على الرّغبة فى الباقى لذاته ، وهو الحقّ