الصفحه ٥٧٦ : في شرح النفحة القدسية :
لآل عصفور البحراني ،
الحسين بن محمّد ( ت ١٢١٦ هـ ) ، طبعة بيروت .
٢٧٤
الصفحه ١٠ : منهج بعض الصحابة أن يبيّنوا آيات الذكر الحكيم ويأتوا على تفسيرها السياقي وشأن نزولها وسرّ تشريعها معها
الصفحه ٣٢ : المعاصرين .
مقدمين لبحثنا بعض
البحوث التمهيدية عن نشأة الغلوّ ، ومنهج القميّين والبغداديّين في العقائد
الصفحه ٤٢ : ) (٧) .
٣ ـ طائفة ثالثة وهم
المؤمنون الذين انتهجوا منهج الأنبياء القائلين : (قُلْ
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
الصفحه ٤٣ : :
١ ـ من يقصّر في دين
الله .
٢ ـ من يغالي في دين
الله .
٣ ـ من ينتهج المنهج
الصحيح ويتّخذ الطريقة
الصفحه ٤٤ : الربوبية والخلق والرزق لهما .
والطريقة الوسطى هي
اتّباع منهج التشيّع المحمّدي العلويّ الأصيل .
والباحث
الصفحه ٧٥ : تاريخهم وحياتهم فيما بعد . والآن مع دراسة منهج القمّيين والبغداديين في العقائد وبيان نماذج من أُصول الجرح
الصفحه ٧٧ :
* منهج القميين والبغداديين
في العقائد والرجال
بغداد وقم مدينتان
مستحدثتان بنيتا في
الصفحه ١٠٥ : .
(٢)
أي أنّه لم يتبع منهج القميين في الاخذ بالاخبار .
(٣)
رجال ابن الغضائري : ٣٩ / ت ١٠ .
الصفحه ١٠٧ : والقرائن الأخرى ، وهذا معناه أنّ منهج القميين في مجال الأخبار كان شديداً في عصر من العصور ، وهو ما يجعلنا
الصفحه ١٠٨ : يحتمل في اسناد كهذا .
إذن فالرواية عن
الضـعفاء لا يمكن عدها طعناً ، بل إنّه المنهج المتّبع عند جميع
الصفحه ١٠٩ :
منهج القمّيين الالتزام والتبرير
في الحقيقة يمكننا أن
نبرّر للقميّين ما اتّخذوه من مواقف
الصفحه ١١٢ : العظيمة ، إذ لعلّ الرّامي قد
__________________
(١)
راجع تعليقة الوحيد ( منهج المقال ) ١ : ١٣٠ ـ ١٣٢
الصفحه ١٥٣ : لا نقبله ، وذلك لما بيّنّا من اختلاف المنهجين القمّي والبغدادي في العقائد والرجال .
الصفحه ١٩٣ : لاخذ الدين عنه ، وبما أنّ الطالبيّين كانوا يتبنون فكر ومنهج الإمام علي وخصوصاً في هذه المفردات الثلاث