الصفحه ٣٧ : غيرها من البحوث الدخيلة في فهم المسألة .
مؤكّدين على أنّ
المنهج المتَّبع عند فقهاء ومتكلِّمي مدرسة أهل
الصفحه ٤٩ : العنوان الثاني من بحوثنا التمهيدية ( منهج البغداديين والقميين في الرجال والعقائد ) .
وهو يؤكّد لنا أنّ
الصفحه ٢٥٣ : الأمويون والعباسيون منهج آل البيت وشيعتهم بوضوح لسهل عليهم الفتك بهم والقضاء عليهم نهائياً .
وبنحو عام
الصفحه ٣٤٩ : والمنهج المنحرف عن آل البيت ، والشيخ الصدوق كان لا يرتضي إقدامهم وتهورهم ولهذا تهجّم عليهم .
الصفحه ٤٩٨ : الله جعل الأئمّة من
أهل البيت عليهمالسلام معياراً للإيمان وميزاناً لقبول
الأعمال ، وسفنَ نجاة للبرية
الصفحه ٥٥٧ : الإسلامية ـ قم ١٤١٥ هـ ، الطبعة الاولى .
١٤٥ ـ حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج ( لزكريا الأنصاري
الصفحه ٥٩٤ : إسماعيل المازندراني ( ت ١٢١٦ هـ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم ١٤١٦ هـ ، الطبعة الأولى
الصفحه ٩٣ : الجَمَل وصفّين ، وسيرة عليّ ، وكتاب المصرع وغيرها (٢)
.
قال الوحيد البهبهاني
في تعليقته على منهج المقال
الصفحه ٤٥ : ومعاصريهم (٤)
، أو بين الفقهاء والمحدّثين ممن لهم علاقة بهم عليهمالسلام ، مع وقوف الكلّ على منهج الأئمّة
الصفحه ١١١ : منهج المقال :
اعلم أنّ الظاهر أنّ
كثيراً من القدماء ـ سـيما القمّييّن منهم والغضائري ـ كانوا يعتقدون
الصفحه ١٢٦ :
منهج ابن الغضائري رحمهالله كان يختلف عن منهج القميّين ؛ لأنّه كان يلحظ أرجحيّة الرواية ، في حين كان
الصفحه ١٢٧ :
الثالثة
تقف بوضوح على ما قلناه من افتراق هذين المنهجين .
فالصدوق رحمهالله يرمي القائلين
الصفحه ٤٨٠ :
الصحيح
، والمنهج القويم ، وصراط الله المستقيم ، بل لا توجد حقيقة في دين الإسلام ـ من بعد
الصفحه ٣٣٦ : البرّاج أنّ الشهادة بالولاية لآل محمّد هي من أذكار الأذان المندوبة بالندب الخاصّ لا جزء فصوله ـ كما قدمنا
الصفحه ٥٦٥ : العباد :
لآل عصفور البحراني ،
الحسين بن محمّد ( ت ١٢١٦ هـ ) ، تحقيق : محسن آل عصفور ، نشر محلاتي ـ قم