الإشارة : واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم ، أي : خذوا فى الجد والاجتهاد فى اتباع الأحسن والأرجح ، فى الأفعال ، والأقوال ، والعقائد ، من قبل أن ينزل بكم العذاب. ولا عذاب أشد من الحجاب ، والتخلف عن مقامات الأحباب ، فى وقت لا ينفع التأسف ولا التحسر. قال القشيري : هذا فى أقوام يرون أمثالهم وأشكالهم ، تقدّموا عليهم فى أحوالهم ، فشكوا ما سلف من تقصيرهم ، ويرون ما وفّق أولئك إليه من أعالى الرّتب ، فيعضون بنواجذ الحسرة على أنامل الخيبة. ه. وفى ذلك قيل وأنشد :

وهو معنى قوله : (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ) كانت مقصّرة فى الدنيا : (يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ) أي : فى السير إلى معرفة ذاته ، (وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ) ممن يتعاطى ذلك ، ويخرب ظاهره لتعمير باطنه ، فكنت أسخر منه وأضحك عليه ، أو تحتج بالقدر ، فتقول : لو أن الله هدانى لسلوك طريقه لكنت من المتقين الكاملين فى التقوى. ولا ينفع الاحتجاج بالقدر فى دار التكليف مع بيان الطريق. أو تقول حين ترى العذاب ، وهو فراق الأحباب والتخلف عنهم : لو أن لى كرة إلى الدنيا ، فأجهد نفسى حتى أكون من أهل الإحسان ، الذين يعبدون الله على العيان ، بلى قد جاءتك آياتي ، وهم الدعاة إلىّ فى كلّ زمان (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها) ، فكذّبت بها ، واستكبرت عن الخضوع لهم ، وكنت من الجاحدين لطريق التربية.

ثم ذكر مآل أهل التكذيب والصدق ، فقال :

(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ (٦٠) وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١))

يقول الحق جل جلاله : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ) ، بأن وصفوه بما لا يليق بشأنه ، كاتخاذ الولد والشريك ونفى الصفات عنه ، (وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) بما ينالهم من الشدة والكآبة. والجملة : حال ، على أن الرّؤية بصرية ، أو : مفعول ثان لها ، إن كانت علمية. (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً) أي : مقام (لِلْمُتَكَبِّرِينَ) عن الإيمان والطاعة ، وهو إشارة إلى قوله : (وَاسْتَكْبَرْتَ) ، ولا ينافى إشعاره بأن تكبرهم علة لاستحقاقهم النّار أن يكون دخولهم فيها ؛ لأجل أن كلمة العذاب حقّت عليهم ؛ لأن كبرهم مسبب عنها.