الصفحه ٧١ : هائل دهمه بغتة. والمعنى : أنهم إذا سمعوا القرآن وقوارعه وزواجره ، أصابتهم
هيبة وخشية تقشعر منه جلودهم
الصفحه ٣٠٠ :
وهو الأوفق بقوله
: (وَفِي خَلْقِكُمْ) أي : من نطفة ثم من علقة متقلبة من أطوار مختلفة إلى تمام
الصفحه ٥٠٠ : : وما يصدر نطقه بالقرآن أو غيره عن هواه ورأيه أصلا ، (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ) من الله تعالى (يُوحى
الصفحه ٣٠٢ : ، وكان
يشترى من أحاديث الأعاجم ، ويشغل بها النّاس عن سماع القرآن (٢) ، والآية عامة فى كلّ من كان مضارا
الصفحه ٥٢٨ : العذاب الدنيوي. (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا
الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)؟! وفى تكريره بعد كلّ
الصفحه ١٧٤ :
يقول
الحق جل جلاله : (وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) من رؤساء المشركين لأتباعهم ، أو : بعضهم لبعض
الصفحه ٤٤٣ : الْخُرُوجُ (١١))
يقول
الحق جل جلاله : (ق) ؛ أيها القريب المقرب من حضرتنا (وَ) حق (الْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ
الصفحه ٤٧٤ : القرى.
(إِذْ دَخَلُوا
عَلَيْهِ) : ظرف للحديث ، أو لما فى الضيف من معنى الفعل ، أو
بالمكرمين ، إن فسر
الصفحه ١٥٢ : : بالقرآن ، أو : بجنس الكتب السماوية ، (وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا) من سائر الكتب ، أو : لوحى ، أو
الصفحه ٢٤٨ :
شجرة ، ثم راح
وتركها» (١). وروى أن عيسى عليهالسلام أخذ لبنة من طوب ، فجعلها تحت رأسه ، فجا
الصفحه ٢٧٧ : القرآن (فِي لَيْلَةٍ
مُبارَكَةٍ) ، ليلة القدر ، أو ليلة النّصف من شعبان ، والجمهور على
الأول ، لقوله
الصفحه ٥٢٧ : ء الحساب ، ولقد يسّرنا القرآن للذكر ؛ للاتعاظ ، فهل من مدكر ،
فينهض من غفلته إلى مولاه؟.
ثم ذكر قصة عاد
الصفحه ١٨ :
(وَإِنَّ كَثِيراً
مِنَ الْخُلَطاءِ) ؛ الشركاء الذين خلطوا أموالهم ، (لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى
الصفحه ٢٣٤ : العباد وتوهمهم ،
حكيم فيما دبّر وأنشأ وقدّر. ه. فانظره ، فإنّ هذه من صفات الحق ، والكلام فى
أوصاف القرآن
الصفحه ٢٦٥ : ، والشريعة تثبته له باعتبار الكسب ، والدين كله وارد
بين حقيقة وشريعة ؛ فإذا شرع القرآن حققته السّنة ، وإذا