الصفحه ٣٨٩ : عنه ، فعقد البيعة معه صلىاللهعليهوسلم كعقدها مع الله من غير تفاوت بينهما ، كقوله : (مَنْ يُطِعِ
الصفحه ٤٢٤ : ، وبالكسر : العدل ، والفعل من الأول : قسط فهو قاسط : جار ، ومن الثاني :
أقسط فهو مقسط : عدل ، وهمزته للسلب
الصفحه ٤٦٤ :
والمقسم عليه قوله
: (إِنَّ ما تُوعَدُونَ) من البعث والجزاء ، (لَصادِقٌ) ؛ لوعد صادق ، (وَإِنَّ
الصفحه ٤٨٩ : ء ؛
لتقرّ بذلك أعينهم ، فيلحق بعضهم ببعض ، إذا اجتمعوا فى الإيمان من غير أن ينقص
أجر من هو أحسن عملا شيئا
الصفحه ١٧ : ،
وعنده رجل من أهل الحق ، فكذّب المحدّث ، وقال : إن كانت القصة على ما فى كتاب
الله ، فما ينبغى أن يلتمس
الصفحه ٢٦ :
وقيل : لمّا عقرها
أبدل الله تعالى له خيرا منها ، وهى الرّيح تجرى بأمره ، (فَقالَ إِنِّي
الصفحه ٣٩ : نَعُدُّهُمْ) فى الدنيا (مِنَ الْأَشْرارِ) ؛ من الأرذال الذين لا خير فيهم ولا جدوى ، حيث كانوا
يسترذلونهم
الصفحه ٥٦ :
(ما) بمعنى (مِنْ) ، كقوله تعالى : (وَما خَلَقَ
الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) (١) ، أو : إيذانا بأن
الصفحه ٦٨ :
ثم قال : ويقال :
إن المؤمن بقوة عقله يوجب [استقلاله بعمله] (١) إلا أن يبرز منه كمال يمكّنه من
الصفحه ٧٦ : وأسراره بقدر تفرغه من شواغله وعلائقه. وفى الحكم : «كما
لا يحب العمل المشترك ، لا يحب القلب المشترك ، العمل
الصفحه ٧٩ : ونفى لعدم كفايته تعالى على أبلغ وجه
وآكده ، كأنّ الكفاية بلغت من الظهور ما لا يقدر أحد على أن يتفوه
الصفحه ١٠٢ :
الإشارة
: ما عرف الله حق
معرفته من أثبت الكائنات معه ، وهى ممحوة بأحدية ذاته ، لا وجود لها معه
الصفحه ١٠٣ :
الطيبي ، بما ورد من الأحاديث المقتضية لرؤيته فى عرصات القيامة ، قال : وما تعسف
الزمخشري ، من حمل النّور
الصفحه ١٤٤ : . (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) ؛ فالتجىء إليه من كيد من يحسدك ، ويبغى عليك ، (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ) لما تقول ويقولون
الصفحه ١٥٧ :
فلما جاءتهم
الرّسل بعلوم الديانة ، والتأهب ليوم القيامة ، وهى أبعد شىء من علمهم ؛ لبعثها
على رفض