الصفحه ٣٤١ : ، وهو رمل مستطيل فيه انحناء ، من : احقوقف
الشيء إذا اعوجّ ، وكان عاد أصحاب عمد ، يسكنون بين رمال مشرفة
الصفحه ٣٦٥ : من عطائه ولا من لقائه ؛
لاستهلاكه فى علائه عند سطوات كبريائه. ه.
قلت
: أما شراب الوفاء
؛ فهو عقد
الصفحه ٣٩٧ : ) المغانم ، يعنى مغانم خيبر ، (وَكَفَّ أَيْدِيَ
النَّاسِ عَنْكُمْ) أي : أيدى أهل خيبر وحلفاءهم من أسد وغطفان
الصفحه ٤٠٣ : ، على أن يعرضوا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يرجع من عامه ذلك ، على أن تخلى له قريش مكة من العام
الصفحه ٤٣٠ :
أىّ قبيل هو ،
فإنّ من الظن ما يجب اتباعه ؛ كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات ، وحسن الظن بالله
الصفحه ٤٤٧ :
الخروج من ظلمة الجهل إلى نور العلم ، أي : مثل هذا الخروج البديع يكون الخروج ،
وإلا فلا.
ثم هدّدهم بما
الصفحه ٤٤٩ :
مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (١٦) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ
وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
الصفحه ٤٦٧ : ، بإنكاركم على أهل الدعوة
الربانيين ، فتستعجلون الفتح من غير مفتاح ، تطلبون مقام المشاهدة من غير مجاهدة ،
وهو
الصفحه ٤٩٨ :
منامك. وقال سعيد
بن جبير : حين تقوم من مجلسك تقول : سبحانك اللهم وبحمدك. وقال الضحاك والرّبيع
الصفحه ٥٠١ :
(وَهُوَ) أي : جبريل (بِالْأُفُقِ
الْأَعْلى) ؛ أفق الشمس ، أي : مطلعها ، (ثُمَّ دَنا) جبريل من
الصفحه ٥٠٥ :
سُلْطانٍ
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ
مِنْ
الصفحه ٥١٢ :
وقال فى القوت :
هذه الذنوب تدخل على النّفوس من معانى صفاتها ، وغرائز جبلاتها ، وأول إنشائها من
الصفحه ٦ : ، بحرف الصاد ، إشارة إلى مادة
الصبر ، والصدق ، والصمدانية ، والصفاء ؛ إذ بهذه المقامات ارتفع من ارتفع
الصفحه ٦١ : شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا
أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ
الصفحه ٧٣ :
(كَذَّبَ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ) من الأمم السالفة ، (فَأَتاهُمُ الْعَذابُ) المقرر لكل أمة