الصفحه ٦٦ : أن لهم
درجات عالية فى جنات النّعيم ، فى مقابلة ما للكفرة من دركات سافلة فى الجحيم ،
فهى فى مقابلة
الصفحه ١٢٩ :
كَذَّابٌ
(٢٨) يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ
يَنْصُرُنا مِنْ
الصفحه ١٣٢ : التائب الناصح ملحق بالطائع ، فلا يلحقه شىء من ذلك. وبالله التوفيق.
ثم وبّخهم بما
تعودوا من تكذيب الرّسل
الصفحه ٢٠٨ :
، من ظن انفكاك لطف الله عن قدره فذلك لقصور نظره ، فمن لطفه سبحانه بخلقه : أنه
أعطاهم فوق الكفاية
الصفحه ٢٣٩ : الاعتراف ، من عباده جزءا. وعبّر بالجزء لمزيد استحالته فى حق الواحد الأحد ،
من جميع الجهات. وقرأ أبو بكر
الصفحه ٢٩٦ : من الخاص الذي وقع مستعملا فى معنى العموم ، وقوله : (أَمِينٍ) : وصف له ، أي : يأمن صاحبه الآفات
الصفحه ٣١٢ : »
(٢) وقال أيضا : «الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع
نفسه هواها ، وتمنّى على الله
الصفحه ٤١٧ :
نصره عليها ، أخرج الشهوة منها ، فامتحن قلبه للتقوى ، ومحّض نفسه ، فخلّصها من
الهوى .. ه.
ثم ذكر من لم
الصفحه ٤٥١ :
من هذا) النازل بك اليوم ، (فَكَشَفْنا عَنْكَ
غِطاءَكَ) فأزلنا غفلتك ، وهو الوقوف مع المحسوسات والإلف
الصفحه ٥٥ :
فى الدنيا من
الإيمان والكفر ، فيجازيكم بها ثوابا وعقابا. (إِنَّهُ عَلِيمٌ
بِذاتِ الصُّدُورِ) : أي
الصفحه ١٠٠ :
(بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ) ، رد لما أمروه به من عبادة آلهتهم ، كأنه قال : لا تعبد
ما أمروك بعبادته
الصفحه ٢٠٥ : . وهذه محاججة ، لا
متاركة ، فلا نسخ فيها.
(وَالَّذِينَ
يُحَاجُّونَ فِي اللهِ) ؛ يخاصمون فى دينه (مِنْ
الصفحه ٢٥٥ :
الإشارة
: قد ظهرت الآيات
على الأنبياء والرّسل ، فلم ينتفع بها إلا من سبقت له العناية ، وكذلك ظهرت
الصفحه ٢٦٤ :
من ذهب ، ليس فيها
صحفة إلا وفيها لون ليس فى الأخرى مثله ، شهوته فى آخرها كشهوته فى أولها ، ولو
الصفحه ٣٣٤ : ،
فإذا بلغ سبعين سنة ؛ غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وشفع فى أهل بيته ،
وناداه مناد من السماء : هذا