الصفحه ٤٢ :
اسْتَكْبَرَ
وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٧٤) قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما
الصفحه ٤٣ : ، واتصف بصفاتهم ، مع كونه جنيا ، أو : منقطع ، أي : لكن
إبليس استكبر ، (وَكانَ مِنَ
الْكافِرِينَ) أي : صار
الصفحه ١٤٩ : : (لَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (١). ثم قال : وكما أحسن صوركم محى من ديوانكم الزلّات
الصفحه ٢٠٩ : معرفته ، واصرفوا هممكم إلى التقرب بطاعته ، إنه من بدأ
بنصيبه من الدنيا فاته نصيبه من الآخرة ، ولم يدرك
الصفحه ٢٢٤ : الانتقام منه أفضل ، وفى مثله قال إبراهيم النّخعى
: يكره للمؤمنين أن يذلّوا أنفسهم ، فيجترئ عليهم الفسّاق
الصفحه ٣٠٤ :
قوله تعالى : (مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ ..) الآية ، لا عذاب أشد من الحجب بعد الإظهار ، والفرقة
الصفحه ٣٠٨ :
يكثر فى غيرهم. (وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) ؛ ما أحلّ الله لهم من اللذائذ ، كالمن والسلوى
الصفحه ٣١٣ :
لك الدهر طوع ،
والأنام عبيد
فعش ، كل يوم من
أيامك (١) عيد
الصفحه ٤٠٨ :
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ) (١) ، وبلغ من تشديدهم على الكفار أنهم كانوا يتحرّزون من
ثيابهم أن تلزق بثياب
الصفحه ٤٣٤ :
قوله تعالى : (وَلا تَجَسَّسُوا ..) إلخ ، التجسس عن أخبار النّاس من علامة الإفلاس ، قال
القشيري
الصفحه ٤٧٨ : دابرهم ، أو : لأنها
لم تتضمن خيرا ما ، من إنشاء مطر ، أو إلقاح شجر ، وهى الدّبور ، على المشهور ،
لقوله
الصفحه ٤٩١ : المشاهدات
والمكاشفات والمناجاة ، فاكهين ، معجبين ، متلذذين بما آتاهم ربهم من أصناف ألطافه
، وتقريبه ، ووقاهم
الصفحه ٥٠٤ :
الأعلى من سماء
الغيوب ، ثم دنا من القلب فتدلى ، فكان من القلب قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى الله
الصفحه ٥١٩ : المعصية. ه.
وأنّ عليه النّشأة
الأخرى ، وهو بعث الأرواح من موت الغفلة ، وحشرها إلى موقف المراقبة
الصفحه ٣٢ :
يقول
الحق جل جلاله : (وَاذْكُرْ عَبْدَنا
أَيُّوبَ) ، وهو ابن عيصو ابن إسحاق عليهالسلام ، أي : من