الصفحه ١٠٦ : .
(وَقالُوا الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ) أي : أنجزنا ما وعدنا فى الدنيا من نعيم العقبى
الصفحه ١٧١ :
لا يتعجب من
إنطاقه جوارحكم. ولعل صيغة المضارع ، مع أن هذه المحاورة بعد البعث والرجع ، كما
أن
الصفحه ٢٣٠ :
وأقيمت بعده ،
ويهب لمن يشاء الذكور ؛ من ورّث علم الأذواق والوجدان ، وعمّر رجالا ، أو يزوجهم ؛
من
الصفحه ٣٦٤ :
(وَلَهُمْ فِيها) مع ما ذكر من فنون الأنعام (مِنْ كُلِّ
الثَّمَراتِ) أي : صنف من كلّ الثمرات
الصفحه ٤٢٣ :
يقول
الحق جل جلاله : (وَإِنْ طائِفَتانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) أي : تقاتلوا. والجمع
الصفحه ٤٧١ :
ثم خلق سبحانه
شفتين ينطبقان على الفم ؛ يصونان الحلق والفم من الرّياح والغبار ، ولما فيهما من
كمال
الصفحه ٤٨١ :
قال القشيري :
ارجعوا إلى الله ، والإشارة إلى حالتين ، إما رغبة فى شىء ، أو رهبة من شىء ، أو
حالى
الصفحه ٤٤ :
(قالَ فَاخْرُجْ
مِنْها) ؛ من الجنة ، أو : من زمرة الملائكة ، وهو المراد بالأمر
بالهبوط ، أو : من
الصفحه ١٣١ : :
(مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ
نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ) ؛ كقوم لوط وشعيب ، لم يلبس أنّ
الصفحه ٢٧٤ : على تقدير
صحتها ؛ لأنى أنا أول من عبد الله فى سابق الوجود ؛ لأن أول ما ظهر نورى ، فعبد
الله سنين
الصفحه ٣٥٠ : ينزل بهم العذاب وينجى بنى
إسرائيل ، فسلّط عليهم ملوك الأرض ، فمنهم من نشر بالمناشير ، ومنهم من سلخ جلدة
الصفحه ٣٦٣ :
وَمَغْفِرَةٌ
مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ
الصفحه ٣٦٩ : ) (٣) والإيمان هو العلم ، فإخبار الحق ـ تعالى ـ عنه أتم من
إخباره عن نفسه بقوله : علمته.
ويقال : إبراهيم
الصفحه ٤٦٨ :
تكون «ما» نافية
على معنى : أنهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله. ه. أو كانوا ناسا قليلا ما
الصفحه ١٠ : الرّحمة حتى يصيبوا بها من شاءوا
، ويصرفوها عمن شاءوا ، ويختاروا للنبوة بعض صناديدهم ، ويترفّعوا بها عن