الصفحه ٢٣٦ : المخصّص
بالمتّصل إلى موصوف ووصف ، أو إلى المستثنى منه والمستثنى ، أو إلى الشّرط والمشروط
ونحوها ، وواضح
الصفحه ٣٣ : التّكليف حيث كان جعل الدّاعي نحو المكلّف
به ، ومن الواضح جدّا ، امتناع جعله نحو غير المقدور عقلا أو شرعا
الصفحه ١٥ : بين الوجوب وحرمة ضدّه ، وواضح ، أنّ الحاكم بالملازمة وجودا
وعدما هو العقل.
الثّالث : هل المراد من
الصفحه ٢٠٤ : أمرين :
الأوّل : دلالة تقييد الموضوع أو المتعلّق بالوصف ، على عدم ثبوت
الحكم له على نحو الإطلاق
الصفحه ٢٥٩ :
استصحابه في المثال المتقدّم ليس نفس عدم الانتساب ، بل عدم انتساب هذه المرأة ،
وواضح ، أنّ «الهذيّة» إنّما
الصفحه ٢٨٠ : ؛
وذلك ، لأنّ المشافهة إنّما هو بمعنى : المخاطبة ، وواضح ، أنّ خطاباته تبارك
وتعالى النّازلة على قلب
الصفحه ١٤ :
الاندفاع ؛ هو أنّ المبادي
، إمّا تصوّريّة ، أو تصديقيّة ، وواضح ، أنّ المقام ليس مندرجا في المبادي
الصفحه ١٩ : جزافا ، بل لا بدّ أن يكون مصبّا للمصلحة التّامّة الملزمة
حتّى يحكم عليه بالوجوب ، ومن الواضح جدّا ، أنّ
الصفحه ٢٠ : الخارج إنّما هو بوجود علّته التّامّة من المقتضي
والشّرط وعدم المانع ، وواضح ، أنّ توقّف وجود المعلول على
الصفحه ٢٦ : أحد الضّدّين إلى ما هو المقارن له وهو ترك
الضّدّ الآخر ، مع أنّه من الواضح عدم سراية محبوبيّة الشّي
الصفحه ٣٦ : ، وواضح ،
أنّها لا تنطبق على الفرد المأتيّ به حتّى يكون الإجزاء عقليّا.
«تتميم»
قد أشرنا في أثنا
الصفحه ٤٧ :
الواضح جدّا ، أنّ أدلّ الدّليل على إمكان شيء وقوعه في الخارج ، وعليه ، فلا مجال
للإنكار.
أمّا العرفيّات
الصفحه ١٠٤ : إليها إلّا في أصل تشخيص المفاهيم اللّفظية
وتعيينها من جهة الضّيق والسّعة ، وواضح ، أنّ النّزاع في المقام
الصفحه ١٢٢ :
أمّا بطلان
الصّلاة في الفرض المذكور ، فلأنّ المفروض أنّ متعلّق الأمر هو عين متعلّق النّهي
، وواضح
الصفحه ١٣٣ : اللّاحقة الخارجة عن ذات العبادة.
وواضح ، أنّ مجرّد
كون شيء على خلاف التّحقيق ، لا يوجب سدّ طريق النّزاع