الصفحه ٢٤٩ : بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً) (١) وهو ـ صلىاللهعليهوآله ـ الشهيد على الشهداء ، والشهدا
الصفحه ٢٥٠ :
(وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ
الصفحه ٢٩٢ :
ذكرناه من جهتي
الوحدة ؛ والجهتان إحداهما متفرّعة على الاخرى وفي طولها لا عرضها ، فالأوّل لازم
الصفحه ٣١١ :
[يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٣٢٠ :
على ما هدانا ،
وهو قول الله : (وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ) يعني الصلاة (١) (وَلِتُكَبِّرُوا
اللهَ
الصفحه ٣٣١ :
وفيه أيضا عن عليّ
ـ عليهالسلام ـ : «لا يقبل الله دعاء قلب لاه». (١)
ويقرب من هذا
الباب أيضا ما
الصفحه ٢٥ :
الواردة في
تفسيرها على كثرتها وما يتراءى من الاختلاف الشاسع في مضامينها.
وصعوبة هذه
العمليّة
الصفحه ٤٣ :
وسلّم ـ : «لا
احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك». (١)
وفي العيون : عن
عليّ ـ عليهالسلام
الصفحه ٨٠ : الستر ؛ كأنّ الكافر يستر على الحقّ ،
فهو إذن ذو مراتب ، ولذلك كان بعض مراتبه يجتمع مع بعض مراتب الإيمان
الصفحه ١٠٨ :
قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ).
(١)
وعلى ما مرّ فنسبة
الكتمان إلى الملائكة ـ وهو فعل إبليس
الصفحه ١٢٦ : رواه العيّاشي عن موسى بن محمد بن عليّ عن أخيه أبي
الحسن الثالث عليهالسلام ـ وفي إكمال الدين : عن
الصفحه ١٣٦ :
لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) والخاشع : الذليل في صلاته ، المقبل عليها ؛ يعني رسول
الله وأمير
الصفحه ١٦٦ :
سليمان ، وضع
إبليس السّحر وكتبه في كتاب ، ثمّ طواه وكتب على ظهره : (هذا ما وضع آصف بن برخيا
للملك
الصفحه ١٧٢ : هي نسبة التفسير على ما حقّق في محلّه ،
وكذلك المجمل والمبيّن ، على أنّ الآية ـ من حيث هي آية ـ لا
الصفحه ١٧٣ : قبيل
العامّ والخاصّ لقوله : (كانَ عَلى رَبِّكَ
حَتْماً مَقْضِيًّا) (٣) والقضاء المحتوم غير قابل الرفع