الصفحه ٢٥ : نَفْساً إِلَّا ما آتاها سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ
يُسْراً) (٧).
٨ ـ وقد عالجت
السورة كل أنواع الكيد
الصفحه ٢٦ :
يدعو عليك وعين
الله لم تنم
[فالآيات ٨ ـ ١٢] وإن كانت في غير
موضوع الطلاق ، إلّا أنّها تعزف
الصفحه ٢٩ : يَخْرُجْنَ
إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ
الصفحه ٤٤ : دوري وعلى فراشي».
قال : «ألا ترضين
أن أحرّمها فلا أقربها» قالت : بلى ، فحرّمها وقال : «لا تذكري ذلك
الصفحه ٧٢ : تستطيع أن تجد بها نقصا أو عيبا؟
[الآية ٤] : تأمّل
كثيرا في هذا الكون وشاهد عجائبه ، فلن تجد فيه إلّا
الصفحه ٧٥ : البصير.
[الآية ٢٠] : من
هذا الذي يحميكم من بطش الله وغضبه؟ من هذا الذي يدفع عنكم بأس الرحمن إلّا الرحمن
الصفحه ٧٧ : رسول الله (ص) «إن سورة من كتاب الله ما هي إلّا ثلاثون آية ، شفعت لرجل
فأخرجته من النار وأدخلته الجنّة
الصفحه ٨٠ :
يقولون على سبيل الاستهزاء متى هذا الوعد بالعذاب؟ وأمر النبي (ص) أن يجيبهم بأنّ
علمه عنده ، وليس عليه إلّا
الصفحه ٩٥ : ، وما يحمل إليهم إلّا الذكر والهداية للعالمين.
مع آيات السورة
[الآية الأولى]
أقسم الله ، سبحانه
الصفحه ١١١ : للإيجاب ، وهي في معنى الثقيلة ، إلّا أنّها ليست بثقيلة ، لأنك إذا قلت
: «إن كان عبد الله لظريفا» فمعناه
الصفحه ١١٦ : معروفة. يقول القائل منهم : نظر إليّ فلان نظرا يكاد يصرعني به. وذلك
لا يكون إلا نظر المقت والإبغاض ، وعند
الصفحه ١٢١ :
، مكشوف الجسد ، مكشوف النفس ، مكشوف الضمير ، مكشوف المصير.
ألا إنه لأمر عصيب
، وقوف الإنسان عريان الجسد
الصفحه ١٢٧ : م.
(٢). وذلك من أول
السورة الى قوله : (لا
يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ)
(٣٧).
الصفحه ١٢٩ : ].
أخرج ابن أبي حاتم
عن ابن زيد قال : لم يسمّ من حملة العرش إلّا إسرافيل. قال : وميكائيل ليس من حملة
العرش
الصفحه ١٣١ : ) [الآية ١٧].
أقول والأرجاء جمع
رجا ، وهو الجانب.
ولا نعرف من هذا
إلا الجمع ، أمّا المفرد فغير معروف في