الصفحه ١٠٧ : ،
وبحكم الكدّ والعمل في تحصيل المال الذي ينفقه على الزوجة والأسرة. وليست هذه
الدرجة درجة الاستعباد أو
الصفحه ١٠٩ : يأتي :
أولا ـ إن مبنى
التوريث في الإسلام أمران : نسبي وهو القرابة ، وسببي وهو الزوجية.
ثانيا ـ إنه
الصفحه ١٢٠ : زَوْجَها) [الآية الأولى] ،
فأمر الناس بالتقوى لما سيأتي في السورة من الأحكام. والتقوى هي امتثال الأوامر
الصفحه ٩٤ : » التامة ،
الصفحه ٢٦٨ : الجواب تام على قول من نصب الأربعين بمحرمة وجعلها ظرفا.
فأما من جعل الأربعين ظرفا لقوله تعالى (يتيهون
الصفحه ١٢٨ : كانوا يحرمونهن من الميراث ، وفي العدل مع
الزوجات في عشرتهن وعند مفارقتهن ، فذكر لهم أن ما تلاه عليهم أول
الصفحه ١٣٣ :
نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً
وَنِساءً) [الآية ١].
وانظر
الصفحه ١٣٤ : : (وَإِنْ
أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً)
[الآية ٢٠] إلى
الصفحه ٥٨ :
نشير إلى أن استعمال هذا الفعل يجاوز حقيقته مجازا لعلاقة من العلاقات ، فيصير
الدخول بالزوج أي : المرأة
الصفحه ١٠٨ :
التي ينبغي ألّا
يطّلع عليها غير الزوجين ، كما أمر الرجل أن يقوم بحق الأسرة وأن ينفق عليها وأن
يفي
الصفحه ١٢٩ :
العدل المستطاع ،
ولم ترض الزوجات أن ينزلن عن حقهن فيه ، فليتفرّقا يغن الله كلّا من سعته ، ثم ذكر
الصفحه ١٨٤ : حُجُورِكُمْ) [الآية ٢٣] قيد
التحريم بكون الربيبة في حجر زوج أمها ، والحرمة ثابتة مطلقا ، وإن لم تكن في حجره
الصفحه ٢٦٧ : ، لاثني عشر سبطا ، لكل
سبط ملك. وقيل المراد به أنه رزقهم الصحة والكفاية والزوجة الموافقة والخادم
والبيت
الصفحه ٢٧٦ : (ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها) [الزّمر / ٦]
وقوله تعالى (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ
وَالنُّورَ) [الأنعام
الصفحه ٢٨٧ : الزوجات................................................................ ١١٠
شبهة تفتضح وحجّة تتّضح