الصفحه ١٢٢ : ، وأخت الرضاع ، وأم
الزوجة ، وبنت الزوجة المدخول بها ، وأخت الزوجة ما دامت في العصمة ، وذات البعل
إلا
الصفحه ١١٤ : الرعاية ، وليس من شأن الإنسان أن يلتمس منها ما يلتمسه الرجل بالزوجية.
وقد حرمت السورة
الجمع بين الأختين
الصفحه ١١٣ : ، وحرمت زواج الرجل من بنات الأخ وبنات الأخت والأم من الرّضاعة ، وحرمت أم
الزوجة التي دخل بها زوجها ، كما
الصفحه ١٨١ :
زَوْجَها) [الآية الأولى] :
إذا كانت حواء مخلوقة من آدم ، ونحن مخلوقون منه أيضا ، تكون نسبة حواء إلى آدم
الصفحه ٥٧ : تعالى :
(كُلَّما دَخَلَتْ
أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها).
[الأعراف / ٣٨].
(وَلكِنْ إِذا
دُعِيتُمْ
الصفحه ١٣١ : ذلك بأن الأخت لها النصف ، وبأن
أخاها يرث مالها كلّه إن لم يكن لها ولد (فَإِنْ كانَتَا
اثْنَتَيْنِ
الصفحه ١٦٩ : كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً
أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا) [الآية
الصفحه ١٧٧ : جمعهما في قوله (بِهِما) لأنهما قد ذكرا (٣) نحو قوله عزوجل : (وَلَهُ أَخٌ أَوْ
أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ
الصفحه ٢٣٦ : (٤).
قال ابن عسكر :
يوشع : ابن أخت موسى ، وكالب : صهره. واختلف في اسمه ، فقيل : كالوب. وقيل : كلاب.
وأبوه
الصفحه ١٠٣ :
تَنْظُرُونَ) (١٤٣) وهذه
استعارة ، لأن الموت لا يلقى ولا يرى. وإنما أراد سبحانه رؤية أسبابه ، من صدق
مصاع
الصفحه ١١ : القرآن
الكريم يوضح حقيقة الألوهية ، ويبيّن الحق في الرسالة ، ثم يوضح العلة التي أعمت
الناس عن رؤية الحق
الصفحه ٥٣ : الرؤية أو ذهب إلى الجبر الذي هو محض الجور ،
لم يكن على دين الله الذي هو الإسلام ، وهذا بيّن جليّ كما ترى
الصفحه ١١٢ :
المرأة التي مات
زوجها في الحرب من يكفلها وينفق عليها وعلى ما ينجب منها. وذكر لنا أن جمعية تألفت
الصفحه ١١٠ : على الحكمة
والعدل لأنه تشريع الحكيم العليم.
تعدد الزوجات
تحدثت سورة النساء
عن تعدد الزوجات
الصفحه ١١١ : .
فإذا كان العدل
يتحقق بترك التعدد ، فالاقتصار على الزوجة الواحدة واجب.
وفي ختام الآية
وصية جديدة