الصفحه ٤٢١ : مسألتنا بزعم أنه راجع إلى النقيصة ، وقد مرّ حكمها في
المسألة الأولى من المسائل الثلاثة ، وفيه تأمل لصدق
الصفحه ١٤ : تأمّل يظهر عدم التعارض واختلاف موضوعهما وعدم اجتماعهما ، ويقرب الورود لسان
التفسير في عدم المعارضة مع
الصفحه ٤٧ : دوران الأمر بين الوجوب والحرمة فإنّه مورد البراءة عند المصنف وإن كان
لنا فيه تأمّل.
قوله
: وقد ظهر مما
الصفحه ٥٢٣ : الواقع ولم يعمل به ، ويبقى مع ذلك المنافاة بين
المدّعى والدليل فلاحظ وتأمّل.
قوله
: والأقوى هو الأول
الصفحه ٥٣٦ : عدم وجوب الفحص (١).
قد مرّ سابقا
الإشكال فيما إذا كان الشك مما يزول بأدنى تأمّل والتفات ، بل يجب في
الصفحه ٥٤ : فقط ، وقد عرفت في ذيل الجواب عن الآية السابقة
منع ذلك وعدم الشاهد له.
قوله
: وفي دلالتها تأمّل
الصفحه ٥٥ : النجاة ، وهكذا نقول في
الجواب عن الآية الأخيرة أيضا ، ويظهر وجهه بالتأمّل.
قوله
: والإنصاف ما ذكرنا من
الصفحه ٧٢ : من أحكام الوضع تمّ الجواب المذكور في المتن في مثال
النظير ، وتطرّق النظر إلى وجه تأمّله فيه ، وكذا
الصفحه ١٠٩ : قدمائنا وخمسة من المتأخرين ، وذلك ـ مع أنّ استظهار القول المذكور من بعض
المذكورين محل تأمّل واضح كما سيظهر
الصفحه ١٣٤ : الرجحان أيضا فيه تأمل ، إذ ترك رواية لم يحصها الراوي كما أنه
ليس بواجب ليس براجح أيضا ، بل الراجح أن
الصفحه ١٣٨ : أمثال هذه الإيرادات الضعيفة لكي لا يحتاج إلى الأمر بالتأمل في ذيلها ، ولا
يحضرنا الآن جواب عن الجواب
الصفحه ١٨٧ : تأمل والتفات مثل أنه يشك في كون الإناء خمرا مع أنه يعلم أنه لو نظر إلى
لونه أو استشم رائحته يظهر له أنه
الصفحه ١٩١ :
ظاهرا ، وفيه أيضا تأمل.
قوله
: أو إجمالا كما في كل من الصلوات الأربع عند اشتباه القبلة (٢).
لو لم
الصفحه ٢٠٢ :
: ولا يترتب عليه رفع الحدث ، فتأمل (٢).
لعل وجه التأمل
أنه على تقدير ثبوت الاستحباب الشرعي أيضا لا
الصفحه ٢٠٣ : : هذا لا
يخلو عن تأمل بل منع ، لأنّ ظاهر جميع أخبار الباب أن يكون البالغ