الصفحه ٤٥٤ : الروايتين أيضا كمفاد الرواية الثانية مثل مفاد أخبار الاستصحاب في إبقاء نفس
الحكم الثابت في الزمان الأول
الصفحه ٤٦٣ : يعلم من نفسه أنه
لم يجعل الجزء جزءا في حال
__________________
(١) نفس المصدر
الحديث ٢٠٥.
(٢) نفس
الصفحه ٤٩٧ : على زمان نفس الاستحقاق ، ولعل هذا منشأ توهّم أنّ نفس الاستحقاق مقدّم
بالزمان على زمان المخالفة.
وما
الصفحه ٥٥٤ :
النفس بشيء في ذلك
مع هذا الاختلاف ، ويحصل بذلك في معنى الضرر والضرار بعض الإجمال فافهم.
الثالث
الصفحه ٥٦٦ : نفي الحكم الضرري مطلقا سواء كان في التكليفيات أو في الوضعيات ، وسواء
كان نفس الحكم موجبا لتحقق الضرر
الصفحه ١٠ : الاجتهادي كل أمارة اعتبرها الشارع من حيث إنّها تحكي عن الواقع ويكشف عنه
بالقوّة ، وتسمى في نفس الأحكام أدلة
الصفحه ٤٩ : عبارة عن نفس الفعل والترك فإنّ هذا يعمّ الإنفاق وغيره ويصير
بمنزلة كلية الكبرى لسابقه فكأنّه قال : لا
الصفحه ٦٢ : أوّلا :
فلأنّه لا يدفع التخصيص الأكثر لأنّ الأحكام المترتبة على نفس هذه العنوانات أقل
قليل.
وثانيا
الصفحه ٦٧ : من
رفع الحكم المجعول لخصوص الخطأ الحكم المجعول لوصف الخطأ بحيث يكون نفس الخطأ
موضوعا للحكم لا الفعل
الصفحه ٧٧ : «عدوى» في رواية «لا عدوى ولا طيرة» (١) أو أثر نفس الطيرة من المضرة كما يستأنس له خبر تفألوا
بالخير تجدوه
الصفحه ٧٩ : العلم فجهل أو أوقع نفسه في مورد الاضطرار أو الإكراه أو ما
لا يطاق عمدا فالحكم مرفوع عنه ولا يعاقب على ما
الصفحه ١١٩ : الموضوعية لم يحتج الأصولي إلى إتعاب النفس في جوابه بهذا البحث الطويل
الذيل ، بل كان له أن يجيب بكلمة واحدة
الصفحه ١٥٦ :
لكن الشارع قد
رخّص لنا عدم التحرّز عنه كما رخّص بل أمر بالإقدام على المضار المعلومة كتعريض
النفس
الصفحه ١٦٠ :
ثم على تقدير
الموضوعية وأنه مطلوب نفسي في عرض الواقع الأولي هل يثبت به عنوان الواقع الأولي
أو
الصفحه ١٦١ :
العيني التعييني
النفسي.
قوله
: ومن سياق جلّ الأخبار الواردة في ذلك (١).
استشهد على كون
أوامر