الصفحه ٢٥١ : شعري ولا اساس له بل الحق ان
الاصل يجري في الطرف المقابل بلا مزاحم ومعارض ولتوضيح المدعى نقول عدم شمول
الصفحه ٣٥ : : أن يجعل الظن بحكم موضوعا لحكم يضاده كما لو قال المولى «اذا
ظننت بوجوب الدعاء عند رؤية الهلال يحرم
الصفحه ٥٧ :
الواقع يلزم أن يكون صحيحا.
ان قلت : على فرض
كون مدرك المنع الاجماع يمكن تحقق الاجماع على عدم جواز
الصفحه ٨٤ : بيان الموضوع له بل اللغوي
يعيّن موارد الاستعمال فاذا كان اللغوي معينا للمعنى يلزم أن تكون الالفاظ
الصفحه ١٣٩ :
ولا وجه له فان
اعراضهم يمكن أن يكون مبنيا على بناء فاسد في نظرنا فالحق ان الاعراض لا يسقط
اعتبار
الصفحه ١٤٨ : الينا ولا يختص بالمشافه فقط فباب العلمي مفتوح لنا بحمد
الله ، فهذه المقدمة ايضا مخدوشة.
وأما المقدمة
الصفحه ٢١١ : آكله قلت بلى ولكني أحبّ أن أسمعه منك فقال سأخبرك
عن الجبن وغيره كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال
الصفحه ٢٦٠ :
السبت يعلم بأنه
اما الاناء الابيض مثلا الذي لاقاه الثوب والملاقي له نجس واما الاناء الاسود نجس
الصفحه ٣٣٨ : الوقوع في احد الضررين
مباحين ولا اشكال في التخيير في هذه الصورة نعم يمكن أن يقال انه لو كان احدهما
اكثر
الصفحه ٣٥١ :
تبشير لرواد العلم
والفضل
بحول
الله وقوته يصدر فى المستقبل القريب إن شاء الله تعالى الجزء الثانى
الصفحه ٧٨ : التفاتهم الى الاخلال ينافي مقامهم العلمي كما ان الخيانة تنافي
مقامهم القدسي فلا اشكال.
الجهة الثالثة :
في
الصفحه ١٩١ :
جمع الاطراف ولكن
كما قلنا قوام التنجز بتعارض الاصول في الاطراف فاذا فرضنا انه علمنا اجمالا
بنجاسة
الصفحه ٤٦ :
الى صاحبه ، ثم
انه انتقل الدار والجارية الى ثالث افتوا بجواز التصرف في كليهما مع القطع بان
احدهما
الصفحه ٢١٦ :
عليها الصلاة قربة الى الله وان كانت حائضا تحرم عليها الصلاة وأما الموافقة
القطعية فلا تمكن اذ المفروض
الصفحه ٢٩٤ :
المرجع ايضا البراءة بلا فرق بين الموارد ولا تصل النوبة الى الاشتغال فان
الاشتغال لا مجال له كما ذكرناه