الصفحه ٢٣٩ :
ان قلت : في الاقل
والاكثر تعلق الوجوب بالاكثر مشكوك فيه من اول الامر وتعلقه بالاقل مقطوع قلت : ما
الصفحه ٢٤١ : بولية
او دموية فعلى الاول يجب تعدد الغسل وعلى الثاني يكفي الغسل الواحد فانه لا مجرى
لاصالة البراءة عن
الصفحه ٢٤٢ :
كى يرفع باصالة
البراءة وثانيا استصحاب النجاسة بعد الغسلة الاولى معارض باستصحاب عدم الجعل
الزائد
الصفحه ٢٤٦ : المحصورة وحكمها فيقع الكلام
في موضعين أما الموضع الاول فقد عرفت الشبهة غير المحصورة بتعاريف التعريف الاول
الصفحه ٢٥٠ :
بالجامع فيقع الكلام في مقامين أما المقام الاول فله صور :
الصورة الاولى : ما لو اضطر الى ارتكاب احد
الصفحه ٢٥١ : تعارض بقاء وما قيل من أن الاصل في المرحلة الاولى سقط
ومات بالمعارضة والميت لا يصير حيا بعد مماته كلام
الصفحه ٢٥٧ : كالعلم الاجمالى الاول.
اذا عرفت ما تقدم
نقول الذي يختلج بالبال أن يقال تارة لا يكون الملاقي بالكسر
الصفحه ٢٥٩ : واغتنم هذا تمام الكلام في
المسألة الاولى.
المسألة الثانية
ما اذا حصلت الملاقاة وعلم بها وبعده يتحقق
الصفحه ٢٦٧ : الاول فيجري البراءة فان الشك في التكليف مورد جريان البراءة
وأما على الثاني فمورد جريان الاستصحاب وان شئت
الصفحه ٢٧٠ : مقتضى
الاستصحاب عدم تعلق الوجوب به وانه غير واجب شرعا فلاحظ. هذا تمام الكلام في
المقام الاول.
واما
الصفحه ٢٧١ : في هذا القسم هو الكلام في القسم الاول بلا فرق في تقريب
الاستدلال بين القسمين.
وربما يقال كما عن
الصفحه ٢٨٤ : الكلي ولا نقول به ورابعا لا بد في جريانه
بالنحو المذكور على كون المكلف قادرا في اول الوقت مثلا ثم عرض
الصفحه ٢٩٧ : الاجمالي احد امور ثلاثة : الاول العلم بوجود الشرع
والشريعة الثاني : مطابقة جملة من الامارات مع الواقع
الصفحه ٣٠٤ : أما على الاول فهو المطلوب وأما على الثاني فهو في غاية
البعد فان وجوب التعلم للتحفظ على الواقع فكيف لا
الصفحه ٣٠٥ : الوقت
دخيلة فى الملاك واخرى يكون دخيلة في الخطاب أما على الاول فلا يجب التعلم اذ لا
يلزم على العبد تحقيق