الصفحه ١١٤ : عليهالسلام بلا واسطة واخرى يروي مع الواسطة كالاخبار التي بايدينا.
أما القسم الاول فلا يتوجه عليه الاشكال
الصفحه ١١٨ : .
وقال سيدنا
الاستاد في طي كلامه : انه قد اورد على الاستدلال بالآية بوجوه : الوجه الاول : ان الآية واردة
الصفحه ١٢١ : عدم اعتبار
الاجماع المحصل فكيف بالمنقول منه وأما كون الخبر الواحد حجة قبل نزول الآية فهو
اول الدعوى
الصفحه ١٢٤ : اللهم إلّا أن يقال اذا ثبت اعتباره بالنسبة الى اصل الرسالة فاعتباره في
الفروع بطريق اولى فلاحظ.
الوجه
الصفحه ١٢٥ : على أقسام ثلاثة :
القسم الاول : التواتر اللفظي وهو أن ينقل لفظ خاص من شخص على النحو المتواتر وهذا
الصفحه ١٢٧ : اليها على طوائف.
الطائفة الاولى : ما يدل على ترجيح احد
المتعارضين على الآخر ومن تلك الطائفة
ما رواه
الصفحه ١٣٢ : بتقاريب : التقريب
الاول :
الاجماع المنقول
الذي نقله الطوسي قدسسره.
ويرد عليه اولا :
ان الاستدلال على
الصفحه ١٣٤ : بالظن وأجاب عن هذا الاشكال صاحب الكفاية بأجوبة :
الجواب الاول : ان كون الآيات رادعة يتوقف على عدم كون
الصفحه ١٣٨ : : الاول : ان الخبر الضعيف لو عمل به المشهور هل يصير معتبرا ام لا ،
ربما يقال كما عن المحقق النائيني على ما
الصفحه ١٣٩ :
الخبر الواحد العقل.
وللاستدلال به
تقريبان : التقريب الاول انا نعلم بصدور جملة من هذه الاخبار المدونة
الصفحه ١٤١ : الرواية معتبرة وبين كونها من
اطراف العلم الاجمالي كما هو المفروض في المقام أما على الاول فظاهر فانه لا
الصفحه ١٤٢ : الالزام واخرى يكون مفاده
الالزام ، أما على الاول فلا تظهر ثمرة بين القول بكون الرواية حجة وبين القول
بعدم
الصفحه ١٤٧ : المعلومة بالاجمال وعدم
التعرض لها ، لكن قد سبق وتقدم ان لنا علوما اجمالية ثلاثة :
الاول : العلم
الاجمالي
الصفحه ١٥٢ : مقتضى القاعدة الاولية عدم
اعتباره فلا بد من الاقتصار على المقدار المعلوم.
وأما بالنسبة الى
المراتب
الصفحه ١٥٥ : ءة. ويقع البحث فى هذا المقصد فى
مقامات :
المقام الاول في ان بحث اصالة البراءة
بحث اصولي أو بحث فقهي والحق