الصفحه ٨٤ : بالاصل المثبت. وعليه لا يصح
اتيان السلام في هذه الركعة فلا يحصل المطلوب. ثم قال أخيرا ان بناء الاصحاب عدم
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأولين
الصفحه ٨١ : الواضح ان ذلك
ليس فيه تقية بل هو حكم واقعي وانما التقية في تطبيق عنوان امام المسلمين على
الخليفة العباسي
الصفحه ٨٨ : على المأتي به من الركعة
السابقة مع أنه لا يثبت به وجوب التشهد والسلام بعد الاتيان به لعدم احراز كونها
الصفحه ٤ :
أقول : أما ما
ذكره فهو حسن ، بناء على ان الاستصحاب من الامارات لا من الاصول ، وذلك خلاف ما هو
الصفحه ١٥٧ :
__________________
(١) لا يخفى أن
الولاية والامامة والنبوة كل واحد منها على نحوين تكوينية وتشريعية الأولى هي بلوغ
النفس
الصفحه ٥٧ : البناء ينافي تحقق هذه السيرة حتى من
المتدينين ممنوعة بأن بناء العقلاء من المسلمين على شيء تارة يكون بما
الصفحه ٥٨ : وبالجملة عدم اعتبار السيرة العقلائية في المقام على الاخذ في الحالة
السابقة ولو كانت هذه السيرة أقوى من
الصفحه ٣٨٩ : الغصب أو إجارة أو أمانة ثم انتقاله إليه بناقل شرعي وهكذا.
وأما لو وضع يده
على مال لا يكون قابلا للنقل
الصفحه ٢٩٧ : .
وأما بالنسبة الى
مجهول التاريخ فيجري استصحاب عدم تقدمه وتأخره بناء على كون تلك الأمور واقعية
وكذلك لا
الصفحه ٢٩٦ : مترتبا على تقدم مجهول التاريخ أو تقارنه أو تأخره على
وجود معلوم التاريخ.
وأما قد يكون
الأثر على تلك
الصفحه ٢٩٨ : الاستصحاب في كلا الطرفين إلا أنه بالمعارضة يتساقطان وعلى
المختار لا يجري في مجهول التاريخ لعدم انتهاء الشك
الصفحه ٢٨٦ :
الاشكال لا يرد على معلوم تاريخ أحدهما بالخصوص لأن الشك حاصل في هذه الصورة الى
زمان الواقع المعلوم بيان ذلك
الصفحه ٢٨٣ : المعين ثم اشتبه ذلك أو علم بعنوان كاناء زيد وشك في
انطباق هذا العنوان على كل من الإناءين خلافا للاستاذ
الصفحه ٣٨٦ : المقدس
لم يردع عن هذه السيرة والبناء على إمضائها كما هو مفاد رواية حفص بن غياث (ولو لم
يجز هذا لم يقم