الصفحه ٥٦ : الاجماع على الحجية مطلقا أو في الجملة وفيه ما لا يخفى أنه لا مجال
للتمسك بالاجماع في مثل هذه المسألة التي
الصفحه ٦٦ : ء هو قوله (ع) (فانه على يقين من وضوئه) في غير محله حيث إن الجملة
الاسمية ان كانت خبرية لا تصح كونها جزا
الصفحه ٨٠ : ، وانما التقية في تطبيق هذه الجملة على
المورد بناء على أن يكون المورد (اتيان الركعة المشكوكة موصولة كما هو
الصفحه ١٠١ :
ملكت الدار لزيد
فتكون معاني الجمل الخبرية يقصد الحكاية عما في الواقع ونفس الامر تحصل امور
نفسانية
الصفحه ٣٤٢ : المفهوم العرفي فبناء على هذا لا بد وأن
ينظر ويراجع إلى ما يفهمه العرف من هذه الجملة والكلام أي قوله
الصفحه ١٦٦ : الثانية لحصول الشك الفعلي بعد الفراغ وهو كاف في اثبات الحدث ظاهرا في
حال الصلاة فيثبت البطلان لو لا قاعدة
الصفحه ١٨٣ : ءة كاف نجسا وقد لاقاه الملاقي
وجدانا لغرض أنه لاقى جميع اجزاءه فاذا حكم بنجاسته بالاستصحاب ترتب عليه
الصفحه ٢١٢ : .
وإن أبيت إلا عدم
الصدق الحقيقى فمن الواضح تحقق العرفي المسامحى وذلك كاف في جريان الاستصحاب.
وأما
الصفحه ٢٣٠ : المجعول من المتعاقدين الممضي من قبل الشارع
فهو غير معلق على شيء غايته أن تحققه في عالم الاعتبار وذلك كاف
الصفحه ٢٤٦ : الواحد بالاضافة إلى الأخبار مع الواسطة وتقدم جوابه أيضا بكون القضية
الطبيعة لا مانع من أن تكون كافية
الصفحه ٥١ : يعلم أن للحكم غاية أم لا كما هو كذلك بالنسبة إلى جملة من الخيارات كخيار
الغبن وخيار العيب وخيار الرؤية
الصفحه ٥٩ : بعد الفراغ عن كون الخفقة
أيضا نوم في الجملة فمرجع السؤال حينئذ إلى السؤال عن ناقضية النوم مطلقا
الصفحه ٦٥ : الجملة المقدرة الدالة عليه كله (لا) في قوله (ع) (وإلّا
فانه على يقين من وضوئه) فيكون المعنى وأن لم يستيقن
الصفحه ٦٧ : الاستاذ المحقق النائيني (قده)
يكون الجزاء هو قوله فانه على يقين من وضوئه فتكون الجملة الخبرية استعملت في
الصفحه ٧٠ : ، وانها ظاهرة في وجوب الاعادة في تلك الصورة لظهور جملة
الخبرية في الوجوب ، لكنه تعارض بعض الأخبار ، وان