الصفحه ٥٢ :
النحو الخامس : ما
مقدار المعجز منه؟ فقالت الأشعرية ومن وافقهم إن المعجز إنما هو مقدار أقل سورة
منه
الصفحه ٥٣ : ويكون : (وَلَكُمْ فِي
الْقِصاصِ حَياةٌ) غير معجز فإن قالوا إن هذا غير معجز تركوا قولهم في مقدار
إعجاز
الصفحه ٤٨ :
الكلام في إعجاز القرآن
قال أبو محمد : قد
ذكرنا قيام البرهان على أن القرآن معجز لا يقدر أحد على
الصفحه ٤٩ : . فصح أن إعجاز القرآن باق إلى يوم القيامة والحمد لله رب العالمين.
والنحو الثالث :
ما المعجز منه؟ أنظمه
الصفحه ٥٠ : المعجز منه على قولكم هذه الآيات
خاصة ، وأما سائره فلا. وهذا كفر لا يقول به مسلم. فإن قالوا جميع القرآن
الصفحه ٥١ : البلاغة المعهودة لوجب أن يكون ذلك للآية ولما هو أقل
من الآية ، وهذا ينقض قولهم إن المعجز منه ثلاث آيات لا
الصفحه ٣٣٠ : صلىاللهعليهوسلم حتى رأى المعجزات ، فهذا أيضا لو مات قبل أن يرى المعجزة
لمات كافرا بلا خلاف من أحد من أهل الإسلام
الصفحه ٣٣٦ : قاطبة.
فإن قالوا : فما
كانت حاجة الناس إلى الآيات المعجزات ، وإلى احتجاج الله عزوجل عليهم بالقرآن
الصفحه ٢٩٠ : من
طرق متعددة ، فرواه البخاري في النكاح باب ٤٥ ، والبيوع باب ٥٨ ، والشروط باب ٨.
ومسلم في البيوع حديث
الصفحه ٣٦٤ : في النار ..؟
قلنا وبالله تعالى
التوفيق :
إن الأعمال لها
شروط من توفية النية حقها وتوفية صفة العمل
الصفحه ٢١ : العقل فيما
بيننا ، لا يكون البتة في هذا العالم لا معجزة لنبي ولا غير ذلك البتة ، هذا واقع
في النفس
الصفحه ٢٤ : الجور ، ولا
على اتخاذ الولد ، ولا على إظهار معجزة على يد كذّاب ، ولا على شيء من المحال ،
ولا على نسخ
الصفحه ٢٦ : يزل ، وبأن ما ظهر من
الأنبياء عليهمالسلام فمن عنده تعالى ، وأن تلك المعجزات موجبة تصديقهم ، وهم
الصفحه ٦٩ :
التزم هذه الكفرة الصلعاء ، من أن الله عزوجل لا يوصف بالقدرة على المحال ، وهذه طائفة معجّزة لله تعالى
الصفحه ١٦٣ :
الأصلح : يصفهم
أصحاب اللطف بأنهم معجزون لله تعالى ، مشبّهون له بخلقه ، (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى