الصفحه ٢٣٣ : تعالى عليه
اسم الإيمان واسم الكفر ولا مزيد.
وثبت يقينا أن ما
عدا هذا ضلال مخالف للقرآن وللسنن ولإجماع
الصفحه ٢٣٨ :
علم غيب ، ومدّعي علم الغيب كاذب.
وثالثها : أن
القرآن والسنن كما ذكرنا ، قد جاءت النصوص فيهما بخلاف
الصفحه ٢٤٥ :
تعالى عنهم اسم
الإيمان ، فأسقطناه عنهم ، ومن تعدى هذه الطريقة فقد كذب ربه تعالى ، وخالف القرآن
الصفحه ٢٤٧ : الحجرات :
١٤].
وبهذا تتآلف
النصوص المذكورة من القرآن والسنن ، وقد قال تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ
غَيْرَ
الصفحه ٢٤٨ : صلىاللهعليهوسلم والقرآن والسنن وإجماع المسلمين ، وبالله تعالى التوفيق.
فصل
قال أبو محمد رضي
الله عنه : واختلف
الصفحه ٢٤٩ : ، وبرهان ذلك أنه قد صح من نصوص القرآن والسنن والإجماع أنّ من آمن
بالله ورسوله صلىاللهعليهوسلم ، وبكل ما
الصفحه ٢٥٤ : به كلتا الطائفتين من النصوص التي في القرآن
والسنن ، ويكفي من هذا كله قول الله عزوجل : (أَنِّي لا
الصفحه ٢٥٥ : عَلى ظُلْمِهِمْ) [سورة الرعد : ٦]
فبعض الظلم مغفور بنص القرآن.
قال أبو محمد رضي
الله عنه : وقالوا قد
الصفحه ٢٥٧ : مقتول ، ونص
تعالى على أن القاتل عمدا مؤمن بنص القرآن وحكم له بأخوة الإيمان ولا يكون الكافر
مع المؤمن
الصفحه ٢٥٨ : أن من نابذ جميع
المسلمين وقاتلهم لإسلامهم فهو كافر ، برهان هذا هو ما ذكرنا قبل من نص القرآن في
أن
الصفحه ٢٥٩ : بين المؤمن ومن ليس مؤمنا فيثبتونها هم ومن خالف
القرآن وثبت على ذلك بعد قيام الحجة عليه فنحن نبرأ إلى
الصفحه ٢٦١ :
قال أبو محمد رضي
الله عنه : وهذا خلاف الإجماع المتيقن ، وخلاف للقرآن مجرد لأن الله تعالى يقول
الصفحه ٢٦٩ : متأولا فهو معذور لا
شيء عليه ويجب تعليمه ، فإذا قامت عليه الحجة من القرآن والسنن فخالف ما فيها
عنادا فهو
الصفحه ٢٧٢ : خلاف فيه وهو أن الأمة مجمعة كلها بلا خلاف من أحد منهم وهو أن كل
من بدل آية من القرآن عامدا وهو يدري
الصفحه ٢٧٤ :
قال هم الذين ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن حذف إلا بنص آخر جلي يوجب ذلك أو
إجماع على ذلك أو ضرورة حس