الصفحه ١٧٩ : ].
قال أبو محمد :
إنما تلونا جميع الآيات على نسقها في القرآن واتصالها خوف أن يعترضوا بالآية
ويسكتوا عند
الصفحه ١٨٦ :
التقدم لا يكونان إلا في الحياة والشهادة في سبيل الله لا تكون بنص القرآن وصحيح
الأخبار وإجماع الأمة إلا
الصفحه ١٩١ : لم يزل ؛ وهذا خلاف القرآن
وإجماع المسلمين وتشبيه الله تعالى بخلقه في تناهي قدرتهم.
قال أبو محمد
الصفحه ٢٠٠ : ، جعلوه مجبرا مضطرا عاجزا متناهي القوة ، ضعيف
القدرة ، محدثا في أسوأ حالة منهم ، وهذا كفر وخلاف للقرآن
الصفحه ٢٠٢ : الله ـ تعالى ـ في القرآن في آيات كثيرة لا تحتمل تأويلا بتكذيب المعجّزين
لربهم ـ تعالى ـ وليس يمكنهم
الصفحه ٢٠٤ : قَرْيَةً
أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها
تَدْمِيراً) [سورة
الصفحه ٢٠٩ : أبي حنيفة حجة واحدة وهي
أنهم قالوا : إنما نزل القرآن بلسانه عربي مبين ، وبلغة العرب خاطبنا الله تعالى
الصفحه ٢١٤ : .
فصح يقينا أن
أعمال البر إيمان بنصّ القرآن وكذلك قول الله عزوجل : (فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ٢١٦ : باطل لأنه لا خلاف بين أحد من الأمة في أن من أتى بعدد الركعات وقرأ أم القرآن
وقرآنا معها في كل ركعة وأتى
الصفحه ٢١٨ : التوفيق ـ وهم مقرّون بأن امرأ لو لم يصدق بآية من
القرآن أو بسورة منه وصدق بسائره لبطل إيمانه.
فصحّ أن
الصفحه ٢٢٣ : يجوز أن يرد منهما شيء.
فنعم موسى عليهالسلام علم ذلك ، وفرعون علم ذلك فهذه نصوص القرآن وأمّا من طريق
الصفحه ٢٢٤ : محمد :
وبحكم اللغة التي نزل بها القرآن أن الزيادة في الشيء لا تكون البتة إلا منه لا من
غيره.
الصفحه ٢٢٥ : نزل القرآن هو الإيمان
ففيهم بلا شك إيمان ، فالواجب أن يكونوا بإيمانهم ذلك مؤمنين ، أو أن يكون فيهم
الصفحه ٢٢٦ : ه. وله من المصنفات : كتاب الأموال ، وكتاب الغريب ، وكتاب فضائل القرآن
، وكتاب الطهور ، وكتاب الناسخ
الصفحه ٢٣٢ : الله تعالى
اسم الكفر في الشريعة إلى جحد الربوبية وجحد نبوة نبي من الأنبياء صحّت نبوته في
القرآن. أو جحد