الصفحه ٣٦٦ : يُنْصَرُونَ) [سورة البقرة آية
رقم ١٢٣].
قال أبو محمد : من
يؤمن بالشفاعة أنه لا يجوز الاقتصار على بعض القرآن
الصفحه ٣٧٣ : القرآن ، إلا من أحياه الله تعالى آية لنبي من الأنبياء. (الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ
وَهُمْ أُلُوفٌ
الصفحه ٣٧٩ : رددناهما
إلى قول أحد ، بل رددنا جميع الأقوال إلى نصوص القرآن والسنن.
والحمد لله رب
العالمين كثيرا ، وهذا
الصفحه ٧ :
هذه الأخبار الصحاح ، وإنما جاءت بما جاء به القرآن نصّا ، ولكن من ضاق علمه أنكر
ما لا علم له به ، وقد
الصفحه ٢٥ : ء
قدير ، وبهذا جاء القرآن ، وبهذا نقول. وكل مسئول عنه ، وإن بلغ الغاية من المحال
فهم أو لم يفهم» فالله
الصفحه ٣٦ : تجويزهم
ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظرا ، بقوة غير القوة المعهودة لو لا الخذلان
ومخالفة القرآن والسنن
الصفحه ٤٤ : القرآن. ثم نقول وبالله تعالى التوفيق : إن الله تعالى أخبرنا أنه كلّم
موسى عليهالسلام وكلم الملائكة
الصفحه ٦٥ : هو حقيقة الكلام في الاستطاعة ، بما جاءت به نصوص القرآن والسنن والإجماع ،
وضرورة الحس ، وبديهة العقل
الصفحه ٧٢ : .
وقال تعالى : (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا
بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٠٨ : اللهِ.)
فبالضرورة نعلم أن
الميت الذي أحياه عيسى ـ عليهالسلام ـ والطير الذي خلق
بنص القرآن ، فإن الله
الصفحه ١١٤ : حجة عليهم ، لأن النقص في هذه اللغة التي بها
أنزل القرآن إنما هو من باب الإضافة ، وبالضرورة علمنا أن من
الصفحه ١١٧ : فاسدة من أهذار المتكلمين ومشاغبهم ، وقول يرده القرآن
والمعقول وإجماع من أهل اللغة والمشاهدة فأمّا القرآن
الصفحه ١٧٠ : أن
يستقيم ، فلو صحّ قول المعتزلة : أنّ الله تعالى شاء أن يستقيم كل مكلف لكان بنص
القرآن كل مكلف
الصفحه ١٧١ : على أنه نزل القرآن هدى للمؤمنين ، وعمى للكفار ، وبيقين ندري أنه تعالى
إذ أنزل القرآن أراد أن يكون كما
الصفحه ٢١٠ : غيره ، وذلك قولهم : إن الإيمان في
اللغة التي نزل بها القرآن هو التصديق فليس كما قالوا على الإطلاق ، وما