الصفحه ٢٨١ : ونبوة النبي ، فليس يجوز أن ينقلب عما هو عليه
، والا يخرج (٢)
من أن يكون دليلا على أن فاعله قادر.
قيل
الصفحه ٣٣٧ :
شيء بعينه أو تحريمه.
وبعد ، فلو سلمنا أنا مقتفون قول النبي صلىاللهعليهوآله
لكان لا بد من كوننا
الصفحه ٢٩ : الذي أخذه الله تعالى علينا بالحج على لسان نبيه صلى الله عليه
وآله ، وإذا كان كذلك ولا مالة (كذا
الصفحه ٣٤٦ : النبي
صلىاللهعليهوآله
لو خبر بأن زيدا في الدار وكون جسم مخصوص فيها ، ثم أدركناه على حد ما أخبر به
الصفحه ٣٤٩ : المعاصي.
ويمكن أن يقال : انه يأمن ألا يستكثر من
الطاعات فتفوته المنافع العظيمة والخوف من فوات المنفعة
الصفحه ٧٩ :
قلنا : غير منكر أن يكون صلى موميا وهو
جالس لما تعذر عليه القيام إشفاقا من انزعاج النبي (صلى الله
الصفحه ١٢٢ : إليهم فعرف بذلك. ويليل
واد قريب من بدر ، يدفع إلى بدر.
فلما حضر الأحزاب الخندق ، أمر النبي
بحفر الخندق
الصفحه ٩٥ :
فقال له النبي صلى
الله عليه وآله : أنت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي تنجز وعدي وتقضي ديني.
وقد
الصفحه ١٠١ : ، لما كان منه عليه
السلام من الصبر على تجرع الغصص ، والصبر على مدافعة الأعداء ، والذب عن نبيه عليه
الصفحه ٣٥٤ : بالخلود كافة
على جهة التأبيد.
فإن قلتم : انما علم ذلك من قصد النبي صلىاللهعليهوآله
ضرورة.
قيل لكم
الصفحه ٢٥ : بصورة دحية
كان لمسألة من النبي صلى الله عليه وآله لله تعالى في ذلك ، فأما تصوره فليس
بقدرته بل الله
الصفحه ٦٥ : سبيل التشبيه والاستعارة فالقياس غير مطرد فيها ، ولهذا لا يسمى آباء
أزواج النبي أجداد لنا ولا أخواتهن
الصفحه ٩٨ : أشار إليه مبيت أمير
المؤمنين عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه وآله ، حين أراد الهجرة إلى
الصفحه ١٢٩ : ، لأن بني قريظة لما حاصرهم النبي صلى الله عليه وآله في حصنهم
المدة المذكورة في الكتب وضاق ذرعهم وعرض
الصفحه ١٣٠ : ولا قذى.
يروى أن النبي صلى الله عليه وآله لما
عاد من حجة الوداع نزل بغدير خم ، وأن قوله تعالى (يا