الوطر. وهذا أحسن من قول أبي نواس " كأن الشباب مطية الجهل " ، وفي الناس من يرويه " مظنة " بالظاء المعجمة والنون. وإنما تقدم عليه لأن الجهل يرجع إلى الاعتقاد بالقلب وليس للشباب معونة على ذلك ، اللهم إلا أن يريد بالجهل الأفعال القبيحة التي يدعو إليها الجهل ، فقد يسمى ما يدعو إليه الجهل الذي هو الاعتقاد من الأفعال جهلا على سبيل المجاز والاستعارة.

وهذا ما أراد أبو نواس لا محالة ، والترجيح باق ، لأنه استعمل لفظة " الجهل " في غير موضعها ، ولأن ليس كل من فعل قبيحا فعن جهل يقبحه ، بل أكثر من يرتكب القبيح يرتكبه مع العلم بقبحه ، فوصف الشباب بأنه مطية للفاسق أصح معنى وأبلغ لفظا.

فأما وصف الخضاب بأنه منافق والشباب بأنه مؤمن ، فمن غريب الوصف وبديعه ، ولا أعرف نظيره. لأن المؤمن ظاهره وباطنه سواء ، والشيب إذا لم يخضب كذلك ، والمنافق يخالف ظاهره باطنه ، والشعر المخضوب كذلك.

وأحسن ابن الرومي في قوله يصف الخضاب بأنه لا طائل فيه :

* * *

ولي من قصيدة أولها " ألا أرقت لضوء برق أو مضا " :

أردت أن الشيب لما طرق قبل كبر السن والهرم كان ما يرى من بياض شعره