ورواه محمد بن
أحمد النهدي مرفوعاً عن أبي عبد الله (عليهالسلام) : «وضع عن أُمّتي تسع خصال : الخطأ ، والنسيان ، وما لا
يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، وما استكرهوا عليه ، والطيرة ، والوسوسة
في التفكّر في الخلق ، والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد».
ورواة الحديث
الأُولى كلهم ثقات ، والرواية صحيحة.
وأمّا أحمد بن
محمد بن يحيى ، فهو وإن لم يوثق ظاهراً ، ولكن المشايخ أرفع من التوثيق ، فهو من
مشايخ الصدوق ، فهو ثقة قطعاً.
نعم الرواية
الثانية مرفوعة ، مضافاً إلى أنّ محمد بن أحمد النهدي مضطرب فيه ، كما ذكره
النجاشي في ترجمته.
وتوضيح الاستدلال
رهن بيان أُمور :
١. انّ الفرق بين
الرفع والدفع هو انّ الأوّل عبارة عن إزالة الشيء بعد وجوده وتحقّقه ، كما أنّ
الثاني عبارة عن المنع عن تقرر الشيء وتحقّقه بعد وجود مقتضيه ، يقول سبحانه : (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) ، فكانت السماء والأرض ملتصقتين فأزالها عن مكانها. ويقول
سبحانه :
(إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ
لَواقِعٌ* ما لَهُ مِنْ دافِعٍ) ، أي ما له من شيء يمنع عن تحقّقه بعد تعلّق إرادته
بالوقوع.
وعلى ذلك فاستعمال
الرفع في المقام لأجل تحقّق هذه الأُمور التسعة في صفحة الوجود ، فتعلّق الرفع بها
باعتبار كونها أُموراً متحقّقة.
__________________