الصفحه ١٢ : اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ). (١)
فأمر به المتوكّل
، فضرب
الصفحه ١٨ :
٥
السنّة النبوية ومكانتها في التشريع الإسلامي
السنّة النبوية هي
الحجّة الثانية بعد الكتاب
الصفحه ٣٢ :
١٥. وقال الصادق (عليهالسلام) : «أدنى ما يقصر فيه المسافر بريدان أو بريد ذاهباً وبريد
جائياً
الصفحه ٤٨ : ، والنسيان ، وما لا
يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، وما استكرهوا عليه ، والطيرة ، والوسوسة
في
الصفحه ٥٠ : المناسب.
الثاني : أنّ فرض
الشيء مرفوعاً في لوح التشريع ينصرف إلى خلوّه عن كلّ أثر وحكم ، أو عن الآثار
الصفحه ٥١ : الآثار المترتبة على نفس تلك العنوانات
العارضة في هذه الظروف فلا ترتفع كسجدتي السهو عند نسيان الأجزا
الصفحه ٥٦ : : أي
قطعي الانتفاء كما في المقام ، فانّ الضرر بمعنى العقاب قطعي الانتفاء بحكم العقل
على قبح العقاب بلا
الصفحه ٥٨ :
الكلام يقع في مقامات ثلاثة :
أ. دوران الأمر
بين المحذورين مع الجهل بنوع التكليف التوصلي.
ب. دوران
الصفحه ٦٧ :
المقام الثاني
أصالة الاحتياط
الشبهة الوجوبية
قد عرفت أنّ الشكّ
في المكلّف به ينقسم إلى شبهة
الصفحه ٧٢ : الأُفق فيمن شكّ في دخول الفجر فيجب
عليه الفحص ، ومثله إذا شكّ في بلوغ الأموال الزكوية حدّ النصاب ، أو
الصفحه ٧٣ :
الأصل الرابع
الاستصحاب (١)
الاستصحاب أحد
الأُصول الأربعة العامة الذي له دور كبير في استنباط
الصفحه ٩٧ :
يتحقّق في أكثر الأحوال ، وأمّا العلّة فهي وصف ظاهر منضبط محدود ، أقامه الشارع
أمارة على الحكم. (١)
ومن
الصفحه ٩٩ : ء» يكون حجّة في غير ماء البئر أيضاً
، فيشمل التعليل بعمومه ، ماء البئر ، وماء الحمام والعيون وصنبور
الصفحه ١٥٦ :
جهّالاً : يقيسون
الأُمور ب آرائهم. (١)
وقال : إذا قلتم
في دينكم بالقياس : أحللتم كثيراً ممّا حرم
الصفحه ١٥٧ :
كلماتهم (عليهمالسلام) :
القياس في كلمات
العترة الطاهرة (عليهمالسلام)
١. عن جعفر بن
محمد