الصفحه ٢٥٤ : حجّة فيما لا مدخل للقياس
في معرفة الحكم فيه ، وذلك لأنّ أحداً لا يظن بهم المجازفة في القول ، ولا يجوز
الصفحه ٢٦٥ :
فيما اختلفا فيه ،
متعذر ممتنع لا يقدر عليه أحد. (١)
وثانياً ولو صحّ
الحديث فلما ذا لم يستند إليه
الصفحه ٢٧١ : الصادق
(عليهالسلام) في تفسير الآية بياناً بديعاً رواه أبو عمرو الزبيري عنه
قال : قال الإمام بعد تلاوة
الصفحه ٢٧٣ : في النار إلّا
واحدة» فيكفي في نكارة الحديث :
أوّلاً : أنّ هذه
الزيادة (ما أنا عليه وأصحابي) غير
الصفحه ٢٧٩ : وأُمهما كان معي في درجتي يوم القيامة». (١)
أيّ الفريقين أحقّ
بالأمن؟
قد عرفت منزلة
مذهب الصحابي ورأيه
الصفحه ٣٠٤ :
٢
دور العرف في فهم المقاصد
إذا عرفت هذه
الأُمور فاعلم أنّ للعرف أو السيرة مجالات يعتمد عليها
الصفحه ٣١٦ :
في غير موضع النص.
والعرف عندهم ما
اعتاده الناس من معاملات واستقامت عليه أُمورهم ، وهذا يُعدّ
الصفحه ٣٢٤ :
وأخيراً نضيف أنّ
الحياة الاجتماعية في الوقت الحاضر متوقّفة على بيع السلم والسلف ، فالكثير من
أصحاب
الصفحه ٣٣٣ :
التكوين والتشريع
عن أيّ غاية وغرض ، لكن ظهر في القرن الخامس والسادس وما بعده رجال من الأشاعرة
الصفحه ٣٤٩ :
واستعمال النجس
فيما يجب التطهّر فيه ، أو ضمن ما تقتضيه آداب السلوك كالحث على مكارم الأخلاق
الصفحه ٣٥٣ : الحرمين والغزالي ثمّ
الشاطبي ، وحاك على منوالهم المتأخرون في العصر الحاضر ، ولكن يصحّ هذا التقسيم
فيما إذا
الصفحه ٣٥٦ :
وإن كان فيه تضحية
بالنفس.
كما أنّه إذا دار
الأمر بين حفظ النفس والعقل ، فحفظ النفس أهمّ من حفظ
الصفحه ٣٦١ : من المهم ، وله طرق مذكورة في كتاب «قاعدة
لا ضرر» ، وانظر كتاب «نيل الوطر في قاعدة لا ضرر» : (ص ١١٥
الصفحه ٨ :
الخطى والتآلف والتعاضد في مجالي العلم والعمل.
فإنّ من أهمّ
عوامل التفرقة هو الجهل بالطرف الآخر وبما
الصفحه ١٠ : وفيه كتاب أو سنّة». (٢)
قال سماعة لأبي
الحسن موسى بن جعفر (عليهالسلام) : أكلّ شيء في كتاب الله وسنّة