الصفحه ٣٨٩ :
بالإجماع............................................ ٢٢٠
٧. دراسة بعض الفروع
المبنيّة عليها
الصفحه ٢٠ :
قال الإمام الصادق
(عليهالسلام) : «وكلّ شيء مردود إلى الكتاب والسنّة». (١)
وقال أيضاً : «من
خالف
الصفحه ٣٥ : أصحابنا
الإمامية قد بسطوا القول فيها فنقتصر بذكر شيء قليل منها إيقافاً للقارئ غير
العارف ، بمقاصدهم من هذه
الصفحه ٢٨٠ :
اجتهاده.
ووجدنا مالكاً
يأخذ بفتواهم على أنّها من السنّة ويوازن بينها وبين الأخبار المروية ان
الصفحه ١٧٧ : قال : ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن.
يلاحظ
عليه : بعد ثبوت نسبته
إليه وحجّية قوله بعد ثبوت
الصفحه ٢٩٤ : الآية في خمسة : فيّ وفي علي (رضي الله عنه) وحسن (رضي
الله عنه) ، وحسين (رضي الله عنه) ، وفاطمة رضي الله
الصفحه ٣٣٤ :
«ومن يقل بالطبع
أو بالعلّة
فذاك كفر عند
أهل الملّة»
«ولمّا كان
الصفحه ٣٨٠ : رضا (المتوفّى ١٣٥٤ ه) طبع سورية.
١٠٩.
وسائل الشيعة : الحر العاملي : محمد بن الحسن (١٠٣٣ ١١٠٤ ه
الصفحه ٧٩ : : قال لي أبو الحسن الأوّل : «إذا شككت فابن على
اليقين» ، قال : قلت : هذا أصل؟ قال : «نعم». (٢)
وجه
الصفحه ٢٠٢ : حسنها
كما أنّه يدرك قبحها فيصح ما نهى عنه ، فإذا حدثت واقعة لا نصّ فيها ، وبنى
المجتهد حكمه فيها على ما
الصفحه ٢٧٤ :
عن ابن بطة
باسنادين إلى عبد الرزاق ، ثمّ بطرق أُخرى عن الحسن عنه ، منها رواية البغوي. فلو
افترضنا
الصفحه ٧١ :
أصل الاحتياط
وشروط جريانه
لا شكّ في حسن
الاحتياط لكونه طريقاً لتحصيل الحقّ والعمل به والعقل حاكم
الصفحه ٢٩٥ : آخر جاء
رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) إلى فاطمة ومعه حسن وحسين ، وعلي حتى دخل ، فأدنى علياً
الصفحه ١٧٩ : عليه فهو حسن لقيام الحجّة به ، قال : فهذا لا
ننكره ونقول به ، وإن كان ما يقع في الوهم من استقباح الشي
الصفحه ٢٦٣ : بن عمير ، حيث روى إسحاق الكوسج ، عن يحيى بن معين قال : مخلِّط.
وقال علي بن الحسن
الهسنجاني : سمعت