الصفحه ١١٥ : يتحير العقل في أنّ ما استخرجه هو المناط أو المناط غيره.
وعلى فرض كونه
مناطاً فهل هو مناط تام ، أو جز
الصفحه ١٢٩ :
ووجود الملازمة
بين القدرة على إنشاء العظام وإيجادها أوّل مرّة بلا سابق وجود ، وبين القدرة على
الصفحه ٣٥٥ :
ثمرة التعرف على المقاصد
تظهر ثمرة التعرف
على مقاصد الشرع وأغراضه في مقامين :
١. تقديم أحد
الصفحه ١٠٠ :
المحيض ، وعلّل
بكونه أذى ، فلو دلّت الآية على كونه تمام الموضوع للحكم فيتمسّك بها في غير
المحيض
الصفحه ١٥١ :
الاستدلال على القياس بالإجماع
استدلّ القائلون
بحجّية القياس ، بإجماع الصحابة على العمل به ، كما
الصفحه ١٥٤ :
الاستدلال
بالإجماع ببيان آخر
ثمّ إنّ الرازي
استدلّ بإجماع يعتمد على مقدّمات ثلاث :
المقدّمة
الصفحه ١٦٤ :
وعلى هذا لا يكون
الاستحسان دليلاً مستقلاً ويكون مرجّحاً لتقديم القياس الأقوى على غيره ، كما هو
الصفحه ٢١٩ : جبل قال : كنت رديف رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على حمار يقال له عفير قال : فقال : «يا معاذ
الصفحه ٢٥٩ :
بن ثابت يراه طلاق
ثلاث ، فلم يقل أحد انّ قول الخليفتين حجّة على الآخرين.
وذلك لأنّ كلّ
واحد كان
الصفحه ٣٢٣ : معينة ، فيكون قد باع مال الغير قبل أن يشتريه. وفيه نظر. وإمّا أن يراد به
بيع ما لا يقدر على تسليمه ، وإن
الصفحه ٣٣٩ : واضحة ، بل بالكناية والإشارة يقف
عليها من تدبّر الذكر الحكيم وإليك نماذج من هذا القسم
الصفحه ٣٩٣ : .................................... ٣٥٣
ثمرة التعرف على
المقاصد....................................................... ٣٥٥
المقام
الصفحه ١٧ :
على الفقهاء ، غافلاً
عن أنّ علماء الشيعة قد نهجوا ذلك المنهج منذ قاموا بتفسير آيات الأحكام ، قال
الصفحه ٥٣ : واصل إلى العبد ، فلأنّ الفوت أيضاً مستند إلى
المولى ، إذ في وسعه إيجاب الاحتياط على العبد ، في كلّ ما
الصفحه ١٤٤ :
الاستدلال على القياس بالدليل العقلي
ويقرر بوجوه :
الأوّل : وحدة
المناط تقتضي وحدة الحكم
إنّه